Как должно приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий святых и как читать оные

:3 Отчего бывает, что мы, читая или слушая слово Божие или жития святых, иногда от чтения п или слушания их получаем мало для себя пользы? Оттого, что не знаем, как приступать к чтению или слушанию оных и как читать или слушать их.
Чтобы получить истинную пользу для души от слова Божия или от жития святых, нужно знать, что делать перед тем, когда приступаем к чтению или слушанию их, и знать, как читать или слушать оные. Тогда только и польза будет.

Сказал блаженный Иоанн Златоуст: «Когда ты сядешь для того, чтобы читать слово Божие, тогда прежде молись Богу, чтобы открыл твои очи сердечные. И это сделай для того, чтобы тебе не только прочитать написанное, но и исполнить оное, и слово Божие или жития святых прочитать не в грех себе. Когда же начнешь читать, читай со всеусердием и многим прилежанием; а не проводи время в том, чтобы перевертывать только листы. И если есть тебе время, то не ленись, но дважды, трижды и много раз прочитай слова, чтобы тебе уразуметь силу их. Когда же вздумаешь читать или пожелаешь послушать кого другого читающего, то прежде помолись так и скажи: «Господи Иисусе Христе, открой мои очи сердечные, чтобы я, услышав слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою. Не скрой от меня заповедей Твоих; но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей! На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом разума Твоего и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не в грех себе жития святых и слово Твое прочитал, но во обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный».

Итак, для того, чтобы получить истинную пользу от чтения или слышания слова Божия и житий святых, нужно прежде всего приступать к чтению или слушанию оных с молитвою о том, чтобы Бог открыл наши очи, чтобы мы уразумели чудеса от закона Его; чтобы Он сказал нам безвестное и тайное премудрости Своей; чтобы Он просветил ум наш светом Божественного разума Своего и научил нас не только читать Божественные книги, но и исполнять все написанное в них. Читать же нужно без лености, а прилежно, с участием сердца, а не совсем понятное, для того, чтобы уразуметь оное, прочитать и раз, и два, и три, и более. Вот когда так, как теперь указано, будем приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий святых; а вместе и будем соблюдать все прочитанное или прослушанное в них в мыслях, желаниях, словах и делах ваших, тогда несомненно и пользу получим для душ наших, и чудеса от закона Господня уразумеем.

Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

Свт. Григория, митр. Ираклийского (Конст.).

Касперовской иконы Божией Матери (1853—1855).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - Ann.: 2 Кор., 193 зач., XI, 21 -XII, 9. Мф., 67 зач., XVI, 13-19.

Тем, которые ропщут, что труды их не ценятся

Мы, по своему самолюбию, не только часто кичимся своими трудами, но нередко даже и жалуемся, что труды наши не ценятся. Иной пожил где-нибудь год или два, не ужился, и начинает всем говорить: «Я ли не трудился, я ли не работал? Кто мог столько перенести, что я перенес? А между тем, вот все мои труды пошли ни во что, и мне заплатили лишь неблаго- дарностью». Что сказать таковым? ^

Св. Златоуст в похвальном слове апостолам Петру и Павлу говорит следующее: «Радуйся, <Ф Петр, камень веры. Радуйся, Павел... ты, который ради Церкви тьмы бедствий претерпел, будучи в темницы заключаем, от иудеев ненавидим, варварами влачим, ты, который ни одним членом даже не мог пошевельнуться от тяжести оков. Что скажу, представляя ваши скорби? Сколько темниц вы освятили! Сколько вериг понесли! Сколько мук претерпели! Благословенны члены тела вашего, облитые кровью ради Церкви. Ваше терпение сокрушило наш мрак. Радуйся, Петр, стремглав распятый на древе крестном! И ты, Павел благословенный, который во главу мечом усечен был, тридцать пять лет поработал Господу со всяким терпением и затем уже почил о Господе».

Но все ли здесь труды и бедствия апостолов перечисляет св.

Златоуст? Нет, далеко не все. Так послушайте, что, например, еще повествует о себе Павел. Я, — говорит он, — гораздо более чем другие, был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного. Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской (2 Кор. 11, 23—25). Я боролся со зверями в Ефесе (1 Кор. 15, 32); много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыни, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11,26-28).

Так вот нам назидательный пример, люди нетерпеливые, ни с кем не уживающиеся и всем твердящие, что люди не умеют ценить вас. Какие скорби, какие труды, какие болезни, сколько ран претерпели апостолы, и чем заключили? Один на кресте, как слышали, стремглав распят, другой посечен мечом. Терпение же и труд, справедливо говорит пословица, все перетрут. Терпение есть лекарство от всяких беспокойств, и уметь терпеть значит уметь спокойно жить.

Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаков- ля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Сщмч. Тимофея пресвитера (1918); прмч. Феоге- на (1939); мч. Иоанна (1944). Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского) (1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918).

Балыкинской (1711) и Горбаневской (1786) икон Божией Матери.

1 Кор., 130 зач. (от полу), IV, 5-8. Мф., 55 зач., XIII, 44-54. Ann.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мк., 12 зач., III, 13-19.

Против лености

Про преподобного игумена Дорофея один из учеников его рассказывал следующее: «Труженик Дорофей был необыкновенный и житие проводил жестокое. Он шестьдесят лет прожил в пустыне и имел обыкновение каждый день в самый зной выходить из келии, соби- :3 Рать камни и строить из них келии для иноков, не умевших строить их. Однажды я сказал ft ему: «Зачем ты, отче, при такой старости, мучишь тело свое, работая в нестерпимый зной?» <Ф Он отвечал мне: «Затем я мучаю, чтобы оно меня не мучило». «Ел преподобный один сухой хлеб и нечто из злаков, пил, и то умеренно, одну воду. И Бог мне свидетель, никогда я не видал, чтобы он прилег или уснул на рогоже или на постели; но всю ночь он сидел и плел корзины и тем добывал себе пропитание. И однажды, когда мне пришло на мысль: не при мне ли только он так живет, тогда я спросил лучших из учеников его о его жизни, и они сказали мне: «От юности он так живет и никогда он не уснул как люди, и когда пищу вкушал и тогда работал, а засыпал или лучше только дремал на самое лишь короткое время». Но вот когда однажды все мы стали умолять его, чтобы он хоть на малое время полежал на рогоже, он отвечал нам: «Если когда умолите которого-нибудь из Ангелов Божиих, чтобы он уснул, тогда умолите и меня».

Так говорит Пимен Великий: «Кто живет в небрежении и лености, того дьявол низлагает без всякого труда». Поэтому, сделаем усилие над собою, переломим себя, возьмемся за труд; и тогда мы и врага нашего спасения отженем от себя, да и вообще великую пользу получим. Ибо тогда мы угодим Богу исполнением заповеди Его: шесть дней делай; исполним повеление Божие: в поте лица твоего снеси хлеб твой; тогда ничто худое не пойдет нам на ум; тогда мы собою прекрасный пример для подражания подадим нашим ближним; тогда и тело свое укрепим, и счастье и благоденствие семьям нашим доставим.

Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Сщмч. Аркадия пресвитера (1918); сщмч. Алексия диакона (1942). Мч. Потита (II). Прп. Петра патрикия (854). Прав. Ангелины, деспотисы Сербской (XVI).

Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8. Мф., 34 зач. (от полу), X, 1, 5-8. Ряд.: Рим., 100 зач., IX, 1-5. Мф., 32 зач., IX, 18-26.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Как должно приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий святых и как читать оные:

  1. Неискусные не должны браться за толкование слова Божия
  2. § 6. Объектно-вещная активность   если человек (или целая как «принципиальность наоборот»   социальная группа) отно- и как сопротивление всекосмиче- ской эволюции
  3. Расспрашивайте пациента вместо того, чтобы спорить с ним или читать наставления.
  4. II. Становление философии религии. Понятие благодати, или милость Божия
  5. Об естестве, которое созерцается в роде и в неделимом, и о различии как соединения, так и воплощения; и о том, каким образом должно понимать [выражение]: «Единое естество Бога Слова - воплощенное»
  6. ИСТИННАЯ БОЖИЯ ЦЕРКОВЬИ CONSOLAMENTUM, ИЛИ ДУХОВНОЕ КРЕЩЕНИЕ(ОКСИТАНСКИЙ ДУБЛИНСКИЙ РИТУАЛ)
  7. Как читать Ницше.
  8. КАК РЕАГИРОВАТЬ НА ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА ИЛИ НАСМЕШКИ
  9. Как читать Ницше
  10. Противоречия — как жить? Плата или бенефиций?