ОДИН ВОЗРАСТ - ДВА ПОКОЛЕНИЯ

Летом 2009 г. В.А.Ядов так описал процесс появления в стране социологов: «У Салтыкова-Щедрина есть фраза: “Откуда берутся дворяне? Из дворян. Откуда мещане? Из мещан. А откуда крестьяне? Да так, сами по себе - из грязи”.

Физики брались из физиков, химики - из химиков. А социологи - из философов, психологов, экономистов. Из разных прочих дисциплин. Из математиков тоже. Это самообразование» [1].

За редким исключением социологи первых четырех поколений оказались в социологии случайно, они не готовили себя к работе именно в этой научной нише, а часто -

вообще не знали о ее существовании. Однако замечу, эта случайность различна по своей природе для разных поколений; действительно, приход в социологию был случайным, но реализовывались эти случаи в разных полях случайности. Профессиональный выбор социологов первых трех поколений не мог включать социологию уже потому, что в период их базового профессионального самоопределения, такой науки в СССР не было. Тогда выпускники школ, отчетливо или смутно ориентировавшиеся на изучение общих принципов познания, социальной проблематики или человека, стремились получить философское, историческое или экономическое образование. Движение в сторону этих предметов оказалось для них первым шагом на пути в социологию.

Происходившее далее хорошо показал М.К. Мамардашви- ли, рассказывая о начале его собственных и его друзей, среди которых был и Б.А.Грушин, поисков новых подходов к философии. По его мнению, в 50-е годы философии в СССР не было, она возникала заново, и внутри нее люди делали разные выборы. Стремившиеся обслуживать «идеологические шестеренки», занимались историческим материализмом, теорией коммунизма и ругими идеологически выдержанными темами. Не желавшие так поступать и не искавшие такой судьбы, искали менее огосударствленные сферы философской науки, а значительная часть выпускников философских факультетов сама уходила или была вынуждена уйти в иные сферы деятельности. Аналогичное можно сказать об историках, экономистах, пытавшихся найти для собственных исследований менее политизированные, идеологизированные проблемы. Социология виделась в то время наукой, достаточно приближенной к практике, и в силу этого ее проблематика представлялась - и в известной степени была - более открытой, свободной, чем истма- товская, политэкономическая и историко-партийная. Другими словами, их приход в социологию был, с одной стороны, исторически обусловленным, с другой - случайным, Мамардашвили сформулировал диалектику этих понятий весьма метафорично: «начало всегда исторично, то есть случайно» [2].

Образовавшие первое поколение вошли в социологию «без приглашения», не дожидаясь его, даже наперекор строгому предупреждению - «входа нет». Будущее показало их высокую пассионарность и верность избранному пути, их энергетики хватило на «зарядку» следующих поколений социологов.

Второе поколение, по сути - часто сверстники «отцов основателей» - уже получали приглашения от первооткрывателей: аспирантура под руководством первых, участие в их семинарах, чтение их публикаций. Приходя в социологию, «вторые» имели большой опыт работы вне философии: партийная и комсомольская деятельность, прокуратора и адвокатура, журналистика, производство. Поэтому их приход в социологию принципиально расширил предметную сферу этой науки.

Ниже приведены воспоминания представителей первых двух поколений социологов об их вхождении в социологию. Замечу, что рассматриваются лишь биографические истории тех ученых, которые (см. Гл. 4) составляют так называемый Основной массив настоящего исследования. Это - социологи, с которыми мною были проведены интервью (Том 2) или о которых я писал биографические статьи (Том 3).

<< | >>
Источник: Докторов Б.З.. Современная российская социология: Историко-биографические поиски. В 3-х тт. Том 1: Биографии и история. - М.: ЦСПиМ. - 418 с.. 2012

Еще по теме ОДИН ВОЗРАСТ - ДВА ПОКОЛЕНИЯ:

  1. ГЛАВА 11. ОДИН ОСТРОВ, ДВА НАРОДА И ДВЕ ИСТОРИИ: ДОМИНИКАНСКАЯ               РЕСПУБЛИКА И ГАИТИ
  2. ГЛАВА XIV О ТОМ, ЧТО СЧАСТЬЕ БУДУЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ НИКОГДА НЕ СВЯЗАНО С НЕСЧАСТЬЕМ НАСТОЯЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
  3. Два видения мира — два подхода к оценке окружающей действительности
  4. К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Святая Богородица и два ли естества висели на Кресте?
  5. 1.5 Два типа «священнических богословий» и два типа Храма: «исторический» и эсхатологический
  6. РОЛЬ поколений в истории культуры
  7. РАЗДЕЛ 4 Четвертое поколение.
  8. ОДИН
  9. ПОКОЛЕНИЯ ТАНКОВ
  10. Один из «диастанкуров»
  11. ГЛАВА 4 ЛЕСТНИЦА ПОКОЛЕНИЙ социологов
  12. Глава 2 Сети сквозь поколения