Церковь и общественные организации


Церковь не воспринимает общественные организации всерьез. Главным своим партнером, и историческим, и стратегическим, она считает государство. Соответственно у Церкви нет никакой осознанной (не прописанной в Социальной концепции, а именно принятой и реализуемой духовенством)

стратегии деятельности в отношении общественных органи* заций, понимания их роли в новой России.              ,
В тактическом отношении общественные организации для духовенства РПЦ делятся на три основные категории.
Враждебные — те, что противостоят тем или иным аспектам деятельности РПЦ, отстаивают свободу религий (защищают секты), активно занимаются интеллектуальной вестернизацией постсоветского пространства. В этот список входит все правозащитное и феминистическое движение, группы поддержки планирования семьи, координации новых образовательных инициатив, тайные религиозно-этические общества и др.
Нейтральные — к ним относится подавляющее большинство общественных организаций. Духовенство о них ничего не знает (как и участники этих групп слабо представляют повседневную жизнь соседних приходов РПЦ) и узнать не пытается. Эпизодически для участия в торжественных церемониях по поводу открытия того или иного социального (особенно благотворительного) проекта подобные группы могут приглашать священника, иногда при этом могут быть сделаны попытки завязать сотрудничество. Однако, как правило, к практическому взаимодействию это не приводит, хотя потенциально многие подобные группы могли бы координировать свою деятельность с диаконическими инициативами Церкви. Более часты контакты духовенства с различными ветеранскими организациями, но это связано в первую очередь с потребностью последних в присутствии священников на мемориальных мероприятиях и желанием некоторых из них иметь свои храмы как точки сбора в годовщину памятных дат.
Третья группа — весьма немногочисленная. Это организации, дружественные к РПЦ, наладившие сотрудничество на епархиальном или синодальном уровне, но в то же время не являющиеся мирянскими. Они существуют в различных сферах и три цельных блока в их среде — организации, претендующие на возрождение дореволюционных институтов: ка
зачества, земства и дворянства. О казачестве наш следующий параграф, поскольку как относительно массовое движение оно имеет много практических аспектов взаимодействия со структурами РПЦ. Земское движение — довольно рыхлая совокупность общественно-политических и общественных организаций умеренно-этнонационалистической направленности, безуспешно пытающееся возродить дореволюционные традиции местного самоуправления. Дворянское движение — сеть общественных организаций, объединяющих потомков дворян времен Российской империи, а также нуворишей, заплативших за мнимые регалии, дабы побыть в «приличном обществе», — весьма немногочисленно. Оно воспринимает православие как часть культурного наследия и потому радо видеть священников на некоторых своих мероприятиях. Иногда оно выступает в виде реципиентов благотворительной помощи, например дарит от лица регионального собрания икону в храм. Однако поскольку дворянские организации с равной степенью интереса относятся ко всем православным (включая РПЦЗ), духовенство РПЦ обычно не считает их полностью «своими». 
<< | >>
Источник: Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы.. 2004

Еще по теме Церковь и общественные организации:

  1. § 2. Объединенная политическая организация Национальный фронт и массовые общественные организации
  2. Общественные и благотворительные организации
  3. К.П. Кондратьев. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБСЛУЖИВАНИЯ НА ПРЕДПРИЯТИЯХ ОБЩЕСТВЕННОГО ПИТАНИЯУчебное пособие, 2007
  4. Социально-экономические и другие общественные организации.
  5. Статья 117. Общественные и религиозные организации (объединения)
  6. 6.4. Общественные и благотворительные организации в системе социальной работы
  7. ГЛАВА15.ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ, СОДЕЙСТВУЮЩИЕ РАЗВИТИЮ МЕЖДУНАРОДНЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
  8. Роль партийных и общественных организаций в развитии новой обрядности
  9. РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬЮ Солодкая Е.А.
  10. Тема №9. Основные исторические и общеэкономические формы организации общественного производства
  11. Г осударство отличается от других общественных организаций, объединений и движений следующими основными особенностями.
  12. Уже многие годы ты как социолог работаешь с общественной организацией «Матери против наркотиков». Что тебе удалось сделать в этой области?
  13. Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Структура и формы общественного сознания
  14. Церковь во Франции в начале XV в. Великая Схизма. Университет и общественная жизнь. Тип прелатаполитика: Пьер Кошон. Упадок дисциплины и нравов. Религиозное чувство: фамильярность и реализм культа святых. Религиозная эмоциональность: народные проповедники; страсти и образ смерти. Отклонения от религиозного чувства: магия и колдовство
  15. Церковь в Испании 1931 года. — Ее роль в истории Испании. — Церковь и образование. — Отношения с Ватиканом. — «Дебаты».