<<
>>

1. Идейно-теоретические предпосылки становления веберовской интерпретивной парадигмы

Веберовская интерпретивная парадигма тесно связана с другими

социологическими системами, характерными для прошлого века. В то время ведущие

80

позиции занимал структурный функционализм позитивистского толка, представленный,

прежде всего, Э.

Дюркгеймом (см. тему 4), который отстаивал необходимость

распространения рационализма на познание социальных явлений, на исследование их

самих с помощью методов, характерных для естественных наук. Вебер видел слабость

представителей этой позиции в том, что структуры всецело детерминировали поведение

индивидов, из чего следовало, что исторические события рассматривались независимо от

намерений людей, а сами индивиды – как соучастники заранее предопределенных

событий. Не принял Вебер и использование естественнонаучных подходов для анализа

общества, подчеркивая то, что в отличие от неизбежных связей между явлениями неживой

природы, в обществе действуют качественно иные причинные связи и для их познания

нужна другая методология. При этом Веберу импонировала идея рационализма, которая,

как будет показано ниже, обрела иное содержание и стала центральной в его взгляде на

историю и будущее человеческих обществ.

Определенное влияние на социологические воззрения Вебера оказала марксистская

социология (см. тему 5), в частности, ряд соображений К. Маркса об обществе как арене

противоборствующих социальных групп, где каждая имеет свои экономические интересы,

свои ценностные ориентации, соответствующие социально-экономическому положению и

определенным взглядам на окружающий мир. Однако при этом им была дана позитивная

критика материалистического понимания истории, в которой социолог показал

значимость идеальных факторов – религиозных, идейно-нравственных ориентиров для

поведения людей и высказался за то, чтобы социология раскрывала всю сложную систему

каузальных связей социальной реальности, существующей не только объективно, но и

создающейся субъективно благодаря мыслям и действиям индивидов.

Наконец, отметим влияние философской школы неокантнианства, представители

которой (Г. Риккерт и др.) проводили радикальное различие, с одной стороны, между

внешним миром, который мы познаем, и познающим сознанием, а с другой – между

ценностью и её оценкой.

<< | >>
Источник: С.А. КРАВЧЕНКО. СОЦИОЛОГИЯ: ПАРАДИГМЫ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Издательство: Экзамен, 315 стр. Москва. 2002

Еще по теме 1. Идейно-теоретические предпосылки становления веберовской интерпретивной парадигмы:

  1. 1. Дж. Мид – основоположник парадигмы символического интеракционизма Идейно-теоретические истоки
  2. 1. Идейно-теоретические истоки
  3. 1. Теория социального действия Идейно-теоретические истоки
  4. 1. Синтез структурализма и феноменологии Идейно-теоретические истоки
  5. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКОГО АНАЛИЗА
  6. § 3.1. Теоретические предпосылки
  7. § 2. Теоретические предпосылки изучения самоопределения.
  8. Теоретические предпосылки формирования социологии культуры
  9. Теоретические предпосылки социально-философской доктрины О. Конта
  10. 3.1. Экономическая свобода и независимость личности — предпосылки становления гражданского общества
  11. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ В СТАТИСТИЧЕСКИХ И СЕМИОТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ Жданова А.В., Алексеева Е.А.
  12. Предпосылки становления «демографии науки» как новой субнауковедческой дисциплины
  13. 6.1. Специфика социокультурного подхода к изучению гражданского общества: уровни анализа, теоретические предпосылки и принципы
  14. Глава 2. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БОРЬБА ПЕРИОДА СТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
  15. СТАНОВЛЕНИЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ А. С. Ревайкин
  16. СОЦИОЛОГИЯ США Ранняя американская социология: становление парадигмы
  17. «Веберовский ренессанс» 1993 года
  18. 4. Перспективы рационализации власти в России: актуальность веберовских идей
  19. ИДЕЙНОСТЬ
  20. Идейный мир