<<
>>

3. Место социологии в познании социальной действительности

Термин “Социология” происходит от латинского societas – общество и

греческого logos – учение. Буквально означает наука об обществе. Но сказать это

для определения специфики позновательных возможностей социологии как

самостоятельной науки, отличной от других социальных наук (психологии,

экономики, политологии, социальной антропологии), явно недостаточно, ибо все

они отражают объективные реалии рукотворного мира, т.е.

изучают

человеческую деятельность.

Социологи опираются на междисциплинарные подходы и используют

данные других наук и прежде всего родственных социальных наук. Очевидно,

развитие социальных наук неизбежно ведет к их относительной интеграции. И все

же социология имеет свою качественную определенность, которая выражается в

особых подходах к тому, что из социально-культурного мира и как исследуется.

Принято различать объект познания и предмет науки. Объект – это

объективная реальность, на которую направлена исследовательская

19

деятельность ученых. Понятно, что представители конкретной социальной науки

могут изучать лишь часть объективной реальности, лишь те её стороны, которые

определяются спецификой данной науки. Для социологии это прежде всего

взаимодействия индивидов и социальных общностей в социально-культурном

контексте общества. Причем, что особенно важно подчеркнуть, не просто в

обществе, а в обществах. Речь идет не только о странах, но и об общностях,

отличающихся друг от друга социально-культурным содержанием. Например, для

социологов, изучающих деструктивное поведение важно сравнить его проявления с

особенностями, скажем, в Америке, странах Европы или Востока или других

регионов мира. У себя же в стране – с тем, насколько оно характерно для мужчин и

женщин, людей разных возрастных категорий, принадлежащих к различным

социальным и этническим группам, исповедующих разные верования и т.д. В

каждом из этих случаев исследователи будут иметь дело с качественным и

количественным своеобразием деструктивности в конкретном культурном

контексте большого общества или относительно малой общности людей.

Вместе с тем, определение науки только по объекту исследования явно

недостаточно, ибо отмеченные социальные реалии могут изучаться и другими

социальными науками, хотя и в иных срезах и аспектах. Каждая наука отличается

от других тем, что у нее есть присущий только ей предмет, т.е. специфическое

воспроизведение реальности на абстрактно-теоретическом уровне посредством

постановки своеобразных вопросов с целью выявления наиболее существенных с

научной точки зрения связей и отношений данной реальности.

Рассмотрим это на конкретном, обыденном примере из нашей повседневной

действительности – юная леди покупает свадебный наряд. Экономист к этому

событию может подойти с позиции ассортимента товара, материальных

возможностей покупателя, вероятного дохода от занятия бизнесом по торговле

свадебными принадлежностями и т.д. Вообще представители экономической науки

изучают человеческое поведение через призму производства, обмена,

распределения и потребления материальных благ.

Психолог может заинтересоваться этим событием с позиции исследования

эмоционального состояния юной особы.

Психология одна из старейших наук и

изучает поведение человека главным образом на индивидуальном уровне.

Социального антрополога это событие может привлечь задействованными в

нем верованиями и правилами поведения, получившим общее распространение в

обществе. Предметом социальной антропология является прежде всего описание

культур различных обществ.

У социолога же будут другие вопросы и, соответственно, им будут

выявляться другие связи и отношения этой реальности, прежде всего в контексте

значимости материальных и социальных факторов, характера взаимодействия

индивида, его ценностных ориентаций, специфики ментальности. К примеру, какие

материальные, социальные, культурные или иные условия побуждают девушку

покупать столь непрактичный для повседневного пользования наряд? Какие

духовные факторы (традиции, религиозные представления) стимулировали эту

деятельность? Какие конкретные социальные институты задали ей своего рода

канву, заранее установленный порядок, с которого начинается организация брачно-

семейных отношений? Рационально ли это действие или оно вызвано

определенными ценностными установками?

Очевидно, девушка, покупающая свадебное платье, следует некому

сложившемуся социальному образцу взаимодействия индивидов, определенной

традиции, посредством которой осознанно или нет воспроизводится стабильный

20

порядок, предсказуемость общественных отношений. При этом социологов, как

правило, интересует не отдельно взятый факт, а типичность подобных фактов для

конкретной культуры – прошлых и современных обществ, для людей,

принадлежащих к разным социальным общностям, соответственно, имеющих

различные ценностно-нормативные ориентации и своеобразные видения

жизненного мира. Поэтому наверняка у них возникнет и вопрос, а есть ли

функциональные альтернативы данному социальному образцу поведения? Какова

степень распространенности “отклонения”? Выясняется, что в обществе есть люди,

которые в силу разных причин выбирают несанкционированные обществом

сексуальные контакты. В этом случае социологи также задают вопросы, почему

определенного типа люди игнорируют брачный наряд как определенный символ

“нормального” поведения и традиционно сложившиеся социальные образцы

поведения. Однако и в случае с “нормальным”, и в случае с “отклоняющемся”

поведением социологи ставят вопросы о роли самих индивидов, о характере их

действий, которые могут иметь, как явный, осознанный компонент, так и скрытый,

едва ли осознанный смысл.

Данный конкретный пример и возможные социологические вопросы

позволяют в самых общих чертах определить предметную область социологии: с

одной стороны, это изучение влияния общества на сознание, мотивацию поведения

людей, определяя то какие эти люди и что они склонны делать, а с другой стороны,

– понимание деятельности, поведения индивидов, обладающих свободой выбора,

исходя из того, как они оценивают значения объектов социального мира в

конкретных социальных и культурных условиях и как они в конечном счете сами

творят социальные и культурные реалии (покупая свадебное платье, девушка

создает предпосылки тому, что подобная социальная практика будет повторяться).

Разумеется, этот пример не может дать исчерпывающего представления о

предмете социологии. Но он, на наш взгляд, подтверждает метафорическое

суждение известного социолога П. Бергера о том, что предметом социологии

является как “общество в человеке”, так и “человек в обществе”.

Практически с момента зарождения социологии возникли оживленные дебаты

ученых о взаимосвязях и взаимодействиях “общества” и “человека”, что

затрудняло уяснение сути предмета социология как самостоятельной науки. Как

это не парадоксально, но до сих пор среди ученых ведутся споры и сохраняется

неопределенность относительно предмета социологического знания. На наш

взгляд, главная причина тому – противоречивое развитие социокультурных реалий

– к примеру, в последнее время значительно возросла роль собственно

человеческого фактора в воздействии на характер общества, – а также постоянный

поиск все новых и новых, как правило, более совершенных методов анализа как

социально-культурных общностей, так и поведения людей.

Методы науки – это совокупность основных познавательных приемов,

процедур, инструментария, с помощью которых осуществляется научное

исследование, систематизируются полученные знания.

Каждая наука использует как свои методы, так и общенаучные приемы,

характерные для ряда наук. Естественно, что с развитием науки создаются

принципиально новые методы. Методы социологии также постоянно уточняются,

что позволяет глубже проникать в исследуемые социальные явления и процессы.

Но при этом они сохраняют свой эмпирический характер. По этому качеству они в

принципе отличались от умозрительных методов, оценочных суждений,

характерных для философии, метафизики.

21

Изначально социология полагалась на методы других наук, прежде всего

естественных. Пройдет немного времени и социологами будут выработаны свои

собственные методы, но их эмпирическое содержание неизменно сохраняется.

Практически каждая новая теория, вошедшая в копилку мировой социологической

мысли знаменовала появление новаторских принципов и приемов исследования

социальных реалий. Об их конкретном содержании мы поговорим позже, когда

будут рассматриваться соответствующие теории. Сейчас же заметим, что с

момента становления социологии как самостоятельной науки и ее предметная

область, и её методический инструментарий весьма существенно изменились

благодаря ряду обстоятельств.

Отметим главные:

1) произошло осознание качественного усложнения процесса развития

современных обществ, что повлекло структурализацию уровней

социологического анализа общества;

2) увеличилось число школ, направлений, теоретико-методологических

подходов;

3) существенно обновилось само социологическое знание, радикально

изменились взгляды на законы развития человека и общества, факторы,

определяющие характер их взаимосвязей и взаимодействия.

Основные термины и выражения:

Здравый смысл, непредвиденные последствия, культурная обусловленность,

социальный закон, систематизированный скептицизм, теоретико-

методологический инструментарий, корреляция, индустриальная революция,

институционализация, эмпирическое исследование, социальная наука, социология,

методы науки, оценочное суждение

ЛИТЕРАТУРА

Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М.: Гардарика, 1998. –

Рекомендуются темы 1 и 2

Гидденс Э. Социология. – М.: Эдиториал УРСС, 1999. – Глава 1

Комаров М.С. Введение в социологию. Учебник для высших учебных

заведений. М.: Наука, 1994. – В главе I показывается становление социологии как

самостоятельной науки, её отличие от истории, философии, психологии,

политологии

Мертон Р. Наука и социальный порядок. – Личность. Культура. Общество.

2000. Т.II. Вып. 2

Новикова С.С. История развития социологии в России. Москва – Воронеж,

1996

Новикова С.С. Социология. История, основы, институционализации в

России. Москва – Воронеж, 2000

Общая социология: Учебное пособие / Под общ. Ред. А.Г. Эфендиева.– М.:

ИНФРА-М, 2000. – Глава 1

Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994. – Глава 1. Весьма неординарно

излагаются социологические подходы к изучению общества

Социология. Основы общей теории. Учебник для вузов. Под ред. Г.В.

Осипова. М.: Аспект-Пресс, 1998. – Рекомендуются главы 1 и 2, в которых

раскрывается вопросы становления социологии, её парадигм, объекта и предмета.

22

Учебный социологический словарь с английскими и испанскими

эквивалентами. Издание 4-е, дополненное, переработанное. Общая редакция

С.А.Кравченко. М.: Экзамен, 2001

Фролов С.С. Основы социологии. М.: Юристъ, 1997. – Главы 1 и 2

Farley J.E. Sociology. – Prentice Hall, 1998. – Сhapter one “Sociology: The

Discipline”; сhapter two “How Sociology Is Done”

Ritzer G. Classical Sociological Theory. – McGraw-Hill Higher Education, 2000. –

Сhapter 1 “A historical sketch of sociological theory: the early years”; сhapter 2 “A

historical sketch of sociological theory: the later years”

Schaefer R.T. – McGraw-Hill Higher Education, 2001. – Сhapter one “The

Sociological perspective”

<< | >>
Источник: С.А. КРАВЧЕНКО. СОЦИОЛОГИЯ: ПАРАДИГМЫ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Издательство: Экзамен, 315 стр. Москва. 2002

Еще по теме 3. Место социологии в познании социальной действительности:

  1. § 4 Специфика познания социальной действительности.
  2. Место социологии архитектуры в структуре общей социологии
  3. В чем состоит действительное основание и критерий познания?
  4. 4.2.2. Социолог в роли социального инженера. Социальные проблемы, решаемые социологами
  5. ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ЕЕ ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
  6. РАЗДЕЛ 1 МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ, ЕЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЕ С ДРУГИМИ НАУКАМИ
  7. 9.1. Культурно-досуговая деятельность и ее место в системе социальной работы
  8. 1.Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический и рациональный. Формы познания.
  9. 1. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ
  10. 2.3 3. Философия социально-гуманитарного познания
  11. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ Плебанек О.В.
  12. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ