Богатые и бедные. Свои и чужие

  Напомним, что митинг протеста был организован против строительства паркинга по программе «Народный гараж». Однако, но мнению активистов, проект паркинга на самом деле не столько иародный(г), сколько коммерческий^[4].
И основной задачей общественников в ходе митинга было привести весомые доказательства и пользу того, что проект объекта отвечает скорее рыночной, чем народно-гражданской логике. Среди лозунгов, выдвинутых акти- нистами, значительная часть была направлена на критику «рыночного мира» с позиции «гражданского мира»: «Нет наглой приватизации земель общего пользования!» «Ни для кого не секрет, что многоэтажный гараж — это, преж де всего, коммерческий объект. Вот эти машинные места они вряд ли будут проданы по себестоимости и розданы жителям наших домов. Те машины, которые стояли в наших проездах, они так и останутся стоять. Ни старики, ни ветераны, я так боюсь, что эти машинные места не получат, и мы с вами пре красно это знаем. Наши с вами машины так и будут стоять в проездах, загораживая проезд скорой помощи, пожарной машине и так далее. А эти машинные места будут раскуплены людьми, которые имеют достаток выше среднего, мягко го воря» (житель Крылатского, член инициативной группы).
Интересно, однако, отметить, что критика «рыночного мира» в значительной степени основывалась на принципах не только «гражданского», но и «патриархального мира», странным образом объединенных общественниками для этой цели. Так, «богатые» это не просто состоятельные люди, а «богатые, приехавшие изда лека», «не крылатчане», «не мы с вами», «приезжие», «не наши». «Ведь проблема возникла еще и помимо того, что у нас есть вкусы у социально активной части населения, здесь посе лившейся, понятно, люди зарабатывают, осуществляю! свою мечту и так далее. Здесь понастроили для них огромное количество коммерческих домов, а ведь каждые эти коммер ческие дома покупают не бедные люди, приехавшие издало ка. И все они имеют автомобили, и не один, и не два. Вот вам проблема» (депутат, г-н М., митинг 2006 г.).
На уже упомянутом митинге 2002 г. совмещение принципов па триархального и гражданского мира было еще более явным. Критика рыночного мира подкреплялась как советско-классовым дискурсом (буржуазия / народ), как гражданским дискурсом (прана граждан, общественные силы, независимый свободный взгляд), так и изоляционистскими настроениями и неприятием чужого.
Богатые — это буржуазия, «приехавшая издалека» и пытающаяся «вытеснить местное население», «облюбовав» его место проживания. А строительные компании — это никак не меньше, чем предприятия, которые «хотят здесь у нас прописаться». При этом утверждалась ценность принадлежности к сообществу крылатчан. более или менее гармоничной и однородной замкнутой «культур ной среде».
«Строительство, развернувшееся в Крылатском, не имеет ни какого отношения к интересам граждан, проживающих здесь. Это интересы исключительно тех людей, которые ХОТЯ I здесь сделать рынок и на наших собственно костях войти, так сказать, в 21 век, полностью обеспеченные работой. Такое предприятие, как УКС-ДОК-9, которое хочет здесь прописаться, мне кажется, оно уже прописалось, навязывает нам, жителям, всякие стройки. Вы можете лицезреть новую стройку возле Дома быта, это будет офисный центр, который нам, ну, никак нам не нужен. Это же район, который имеет назначение... оно — отдых, понимаете? Рекреационная территория, рекреационное назначение. И что мы получаем? Мы получаем офисные центры, мы получаем деловые центры. Это место облюбовала себе... определенная часть средней и крупной буржуазии, и она хочет здесь обосноваться, постепенно вытеснив все население, существующее ныне сегодня, и построить здесь то, на что они способны, чтобы получить основную прибыль с этой земли, а земля здесь дорогая. Что жители? А жители терпеливо все это сносят. И единственное, в последние годы общественное объединение — это Совет по защите прав граждан при реализации градостроительных решений выступил «против», объединив в себе все силы общественные, которые имеют независимый, свободный взгляд на развитие обстановки в Крылатском» (председатель общественного объединения, митинг 2002 г.).
«А что такое жители Крылатского? Это высокообразованные люди, это культурная прослойка нашего города, которая здесь сосредоточилась. И вы можете видеть, что эта культурная среда, которая здесь существует, она должна быть здесь всегда. И мы боремся за эту культурную среду, за то, чтобы у нас отношения развивались здесь, чтобы мы могли спокойно гулять на этом бульваре» (нынешний независимый депутат, г-н М., председатель Совета по защите прав граждан при реализации градостроительных решений, митинг 2002 г.).
 
<< | >>
Источник: А.Б. Гофман. Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). — 543 с.. 2008

Еще по теме Богатые и бедные. Свои и чужие:

  1. Раздел 13 БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ В УСЛОВИЯХ ДЕМОКРАТИИ
  2. ГЛАВА XXIII О ТОМ, ЧТО ГОСУДАРСТВА БЕДНЫЕ ВСЕГДА БОЛЬШЕ ЛЮБИЛИ СЛАВУ И БЫЛИ БОГАЧЕ ВЕЛИКИМИ ЛЮДЬМИ, ЧЕМ ГОСУДАРСТВА БОГАТЫЕ
  3. Чужие здесь не ходят
  4. Можно ли спастись богатым
  5. Наставление богатым
  6. СТИЛЬ ЖИЗНИ БОГАТОГО ГРАЖДАНИНА.
  7. О двух братьях, бедном и богатом
  8. Промышленный шпионаж не сделал нас ни богатыми, ни счастливыми
  9. Как вести себя богатым, чтобы спастись
  10. СТРОИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ БОГАТЫХ: КАМЕНЬ И КИРПИЧ
  11. Свои алмазы и золото
  12. ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
  13. ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
  14. Скрывающим на исповеди свои грехи
  15. Скрывающим на исповеди свои грехи
  16. «Я сам выполняю свои трюки»
  17. Ты продолжаешь свои социологические экспедиции?.
  18. БОРЬБА РАБОЧИХ ЗА СВОИ ПРАВА
  19. 5. Япония в борьбе за свои внешние форпосты
  20. 5. Как люди выражают свои стремления?