Новые технологии освоения православной традиции


С наступлением эры «информационного общества» произошло существенное расширение каналов православной социализации. Теперь кроме обычных механизмов трансляции и поддержания культурных образцов, таких как семья, школа и другие социальные институты, построенные на межличностном общении, большую роль приобретают средства массовой информации.
На настоящий момент, в первую очередь, речь идет о телевидении, о сети Интернет и о мобильной телефонии. Можно предположить, что разним,I в уровне оснащенности и интенсивности использования тех или иных технических средств существенным образом влияет на спо соб освоения православной традиции. Все эти технические возможности (включая ТВ) являются абсолютно новыми для пра вославия в сравнении не только с дореволюционным, но и с сове I ским периодом.
Тем не менее, если к преимуществам радио и телевидения как удобных медиа для распространения информации о чем бы то ни было мы уже привыкли, обращение современных верующих К ВО I можностям Интернет выглядит характерной чертой именно по следних 5—8 лет. Для определенной категории верующих ИнтернеI является наиболее удобной возможностью обсудить с другими проблемы своего православного мировосприятия и воцерковле ния. Таким образом, современные неофиты имеют возможное! I, выверять «правильность» своего православного поведения не толь ко в соотнесении с поведением братьев и сестер из своего прихода, но и в виртуальных православных сообществах. Существует масса православных сайтов, как общецерковного, так и локально-приходского значения, организованных либо по инициативе кого-то из священников или верующих, либо при каких-то православных организациях, например учебных.
Это 'могут быть также и исклю чительно виртуальные сообщества и клубы по интересам (к приме ру, клуб православных родителей, домохозяек, врачей, любителей и профессионалов церковного пения, вышивки, иконописи, ЛИЦ, увлекающихся реконструкцией русских национальных костюмов, праздников и т. д. и т. п.). Самыми популярными формами живого обмена опытом являются: 1) существующая на многих православных интернет-ресурсах рубрика «вопросы священнику», в которой курирующие этот ресурс пастыри отвечают на вопросы пользователей сайта, и 2) православные форумы, представленные как в рамках более крупных сайтов, так и в качестве самостоятельных сетевых проектов.
Православные интернет-форумы представляют собой уникальное для истории РПЦ внутрицерковное публичное пространство. Действительно, оно обладает всеми чертами публичности. Во-первых, высказывать свое мнение здесь может каждый, а не только священник (как это принято в физическом, а не виртуальном пространстве Церкви). Вместе с тем форумы нельзя назвать церковным общением исключительно мирянского уровня — на некоторых из них можно встретить и иереев, и монахов, и других церковных служителей и служащих. Благодаря принципиальной открытости большинства православных интернет-форумов в обсуждении различных тем здесь не так уж редко принимают участие представители других религий и христианских конфессий, вообще не верующие в Бога или сомневающиеся в Его существовании. 
<< | >>
Источник: А.Б. Гофман. Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). — 543 с.. 2008

Еще по теме Новые технологии освоения православной традиции:

  1. Глава 10 Л.П. Ипатова Современные особенности освоения православной традиции
  2. Индивидуальный подход к освоению православной традиции
  3. Новые информационные технологии в обучении
  4. ПРОРЫВ В МЕТАЛЛООБРАБОТКЕ. НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
  5. Продолжение традиций и новые направления
  6. Новые традиции и формирование коммунистического быта
  7. Раздел 1 Новые информационные технологии как фактор развития образовательного сообщества
  8. НОВЫЕ ОБРАЗЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В МИРЕ СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ Воробьев С.А.
  9. НОВЫЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ КАК ФАКТОР ДИНАМИКИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Ефименко Е.В.
  10. Анна Ильинична Федорец Дмитрий Михайлович Володихин. Традиции православной благотворительности, 2010
  11. Способности групп, работающих в угольном забое при меняющихся технологиях. Потеря, новое обретение и трансформация традиции труда
  12. Проф. Евгений Верещагин (Москва) КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПРАВОСЛАВНОМ БОГОСЛУЖЕНИИ
  13. 6.1.2. Нетление тела Христова в православной традиции первой половины VI века: св. Ефрем Амидский
  14. Социальное служение Русской православной церкви на примере Нижегородской епархии: традиции и инновации Балабанова О. В.
  15. Старший Брат на телеэкране: новые времена, новые страхи
  16. Новые проблемы — новые лекарства
  17. Глава 2 А.Б. Гофман Теории традиции в социологической традиции: от Монтескье и Бёрка до Вебера и Хальбвакса
  18. Дискурсивная традиция ислама и биографический нарратив Исламская традиция и обучение
  19. 2. Православие у чехов в XIX и начале XX вв.: заявление проживавших в России чехов; торжества в связи с их присоединением к Православной Церкви; открытие храмов в Чехии; создание «Православной беседы» в Праге; Православная Церковь в Чехии во время Первой мировой войны
  20. Глава 4. Освоение социокультурного пространства