<<
>>

Глава 3 А.Л. Темницкий Традиции и инновации в трудовой культуре российских рабочих


Н
а протяжении всей истории существования СССР рабочему классу традиционно отводилась ведущая роль при разработке программ как по экономическим, так и общественно-политическим и духовным преобразованиям в обществе.
Радикальный переход от пропаганды ведущей роли рабочего класса в социалистическом обществе к отрешенности и безразличию к его проблемам можно рассматривать как одну из значимых системных инноваций в постсоветской России. Это не могло не сказаться и на отношении исследователей к теме рабочих. Если за период с 1975 до 1989 г. только одних монографий, посвященных рабочему классу, насчитывалось порядка 50, то за последующие 15 лет (1990—2005) общее количество научных публикаций ученых-социологов по теме рабочих составило примерно 80'. Нетрудно дать целый ряд объяснений, приведших к резкому снижению внимания исследователей к проблемам данной большой социальной группы людей, продолжающей и сегодня оставаться самой многочисленной среди занятых в экономике. Это и радикальный отказ от идеологических программ, подчеркивавших ведущую роль рабочего класса в обществе, появление новых социальных групп, оказавшихся в авангарде «строителей» капитализма в России (кооператоров, фермеров, челноков, банкиров и самых широких групп предпринимателей), и отсутствие социального запроса на получение достоверной информации о процессах, происходящих в рабочей среде со стороны новых собственников предприятий.
В немалой степени падению интереса к теме рабочих способствовал спад производства, переориентация экономики с перерабатывающей промышленности на добывающую, резкий рост сектора услуг и информации. В результате первого десятка лет »кономических реформ 1992—2001 гг. численность рабочих в промышленности сократилась более чем на 6 млн. человек, и сейчас

к промышленному рабочему классу можно отнести примерно 10 млн. человек2.
Рабочий класс был объявлен жертвой экономических реформ3, деклассируемой группой, распадающейся под действием неумолимых обстоятельств4, группой, которая под давлением экономических лишений и страха потери работы нуждается в большей мере в социальном вспомоществовании, чем в изучении ее способности адаптироваться и показывать новые образцы трудового поведения и отношения к жизни в целом5. И вместе с тем в начале XXI в. вновь возобновилась дискуссия о рабочем классе в российском обществе. Основной предмет развернувшейся дискуссии — причины низкого уровня протестной активности рабочих, отсутствие признаков классовой солидарности. К числу важнейших причин отсутствия классовой солидарности рабочих относят спад промышленного производства, в условиях которого бастовать «по меньшей мере, глупо»6; проблему выживания, под влиянием которой произошла деформация их мировидения, приведшая к обострению мелкобуржуазности как скрытой социальной болезни рабочих7; ухудшение положения (особенно после дефолта 1998 г.), вызвавшее психологическую подавленность рабочих, смирение и терпение8.
Обращение к теме рабочих актуально не только в связи с поиском факторов, способных повысить их сплоченность и сопротивляемость произволу новых собственников. Не менее важно выявлять, в каком направлении в целом происходят изменения в положении, поведении и трудовой культуре рабочих.
Приводят ли они к трансформации сознания рабочих в сторону усвоения инноваций рыночной культуры и идентификации себя как чисто наемных работников, или же по-прежнему, традиционно, они чувствуют себя трудящимися — членами трудового коллектива, либо становится заметным формирование у рабочих классового проте- стного сознания (традиционного для рабочих царской России, которое при определенных условиях может стать воспроизведенной инновацией в постсоветской России)?
В связи с этим актуальными предметами исследования становятся не только изучение положения рабочих и выявление предпосылок для повышения протестной активности и классовой солидарности рабочих, но и изучение значимых для рабочих социальных ценностей в труде, сложившихся норм, которым они следуют в трудовом поведении, социокультурных трудовых практик, перешедших почти в неизменном виде из прошлого времени (как советского, так и досоветского), и инновационных практик, привнесенных менеджментом из западной культуры либо выработанных самими рабочими в постсоветское время, в целом всего того, что составляет трудовую культуру в широком смысле слова.
Мы предполагаем, что к традиционному в трудовой культуре о! носятся те социальные ценности и нормы, атакже сложившиеся практики и устойчивые типы поведения, которые были характерны для крестьянских общин, трудовых артелей и предприятий доре НОЛ юционной России, предприятий советского типа и остаются шачимыми в настоящее время. К ним по праву можно отнести преобладание коллективного над индивидуальным, патерналист- кого типа взаимоотношений с управляющими над партнерским, принципов социальной справедливости и уравнительности над конкуренцией, личностного доверия над безличностным, неформальных договоренностей над формальным договором (контрактом), гарантированной занятости над мобильностью на рынке трупа, ценности невысокой, но стабильной заработной платы над неограниченной по размеру, но без определенных гарантий, преданности своему предприятию над желанием сменить его при всяком удобном случае.
К инновационному в трудовой культуре могут быть отнесены те социальные ценности и нормы, а также сложившиеся практики и устойчивые типы поведения, которые были незначимы по их распространенности и влиянию на социальные процессы в прошлом, но стали заметными, состоялись как социокультурные феномены на российских предприятиях в 90-е годы XX в. К ним можно отнести страх потери работы и связанные с ним притязания к гарантиям занятости, свободу труда и связанную с ней ориентацию на предпринимательство, риск, мобильность занятости, вторичную занятость, партнерство в отношениях с руководством и связанные с ним ценности контракта, равноправного сотрудничества, освобождение от неформальной зависимости в выполняемой работе и трудовых отношениях, индивидуализм в труде и свя- gt;анные с ним ценности конкуренции и личной выгоды.
Соотношение традиций и инноваций в трудовой культуре рассматривается на примере рабочих промышленных предприятий разных форм собственности, различной степени успешности и институциональной культуры.
При этом особое внимание уделяется распространенности на предприятиях традиционной и инновационной трудовой культуры, отношение рабочих к традиционным и инновационным ценностям, нормам, правилам в трудовом поведения, включенность и использование ими старых и новых социокультурных практик и повседневной трудовой жизни и достижении материального благополучия, жизненного успеха в целом.
В результате анализа предполагается выявить характер воспроизводства либо смены традиционных ценностей и норм трудовой культуры новыми (инновационными по духу и содержанию) на работающих предприятиях России у разных социальных групп рабочих.
Соотношение элементов традиционной и инновационной трудовой культуры рассматривается через отношение рабочих к труду, в их трудовом поведении и трудовых взаимоотношениях с коллегами и руководством.
Предполагается, что тип традиционной культуры труда остается в начале XXI в. преобладающим у всех социально-демографических и профессиональных групп рабочих постсоветской России независимо от формы собственности, регионального размещения и экономической успешности предприятий, на которых они работают.
Также предполагается, что воспроизводство в новых условиях ценностей, норм и социокультурных практик типа традиционной культуры труда рабочих не противоречит организационной культуре современного российского менеджмента и может быть конструктивно использовано для решения тактических задач, повышения эффективности предприятий, но в стратегическом плане развития предприятий в более отдаленной перспективе окажется неэффективным. 
<< | >>
Источник: А.Б. Гофман. Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). — 543 с.. 2008 {original}

Еще по теме Глава 3 А.Л. Темницкий Традиции и инновации в трудовой культуре российских рабочих:

  1. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: ИННОВАЦИОННЫЙ ПОИСК КУЛЬТУРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
  2. Развитие культур: традиции и инновации
  3. А.Б. Гофман. Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). — 543 с., 2008
  4. КУЛЬТУРА КАК ФОРМА И ДУХ ИСТОРИИ. ТРАДИЦИИ, КОНСЕРВАТИВНОСТЬ, ТВОРЧЕСТВО И ИННОВАЦИИ В ИСТОРИИ Ганчев Петко
  5. Глава 1 А.Б. Гофман От какого наследства мы не отказываемся? Социокультурные традиции и инновации в России на рубеже XX-XXI веков
  6. Модернизации, традиции и инновации
  7. ИННОВАЦИИ И ТРАДИЦИИ Лепешко Б.М.
  8. Герберт Спенсер: эволюция=традиция+инновация
  9. Карл Маркс: традиции как кошмар и препятствие для инноваций
  10. Социальное служение Русской православной церкви на примере Нижегородской епархии: традиции и инновации Балабанова О. В.
  11. Глава 4 Некоторые черты и тенденции развития управленческих культур российских предприятий
  12. Глава 1 СПЕЦИФИКА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ РОССИЙСКОЙ И МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  13. ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОХРАНЫ ТРУДА В СООТВЕТСТВИИ С ТРУДОВЫМ КОДЕКСОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  14. ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОХРАНЫ ТРУДА В СООТВЕТСТВИИ С ТРУДОВЫМ КОДЕКСОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ