ИКОНОБОРЧЕСТВО

религиозное движение в Византии в 8 — 1-й пол. 9 вв., которое отвергало почитание икон как идолопоклонство, основываясь на ветхозаветных заповедях («не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху,..

не поклоняйся им и не служи им», — Исход, 20, 4-5).

Различают два периода иконоборчества. Первый (726-787) связан с религиозной политикой императоров Исаврийской династии Льва III (717740) и Константина V (740-775), сводившейся к догматическому опровержению почитания икон и их массовому уничтожению. Этот период наименее полно и наиболее тенденциозно освещен в источниках, отчего многие события приобрели легендарный характер и реконструируются лишь гипотетически. Первой иконоборческой акцией властей признается удаление надвратной иконы Христа Халкитиса, находившейся перед входом в Большой императорский дворец (ок. 726-730). Тогда же был издан эдикт Льва III против почитания икон. В 754 Константин V добился соборного осуждения иконопочитания, приведшего к падению авторитета и изоляции Константинопольской кафедры в христианском мире. Отказ от решений иконоборческого собора стал возможен лишь с изменением позиции власти. VII Вселенский (Второй Никейский) собор, созванный императрицей Ириной в 787, восстановил и догматически обосновал почитание икон.

Возобновленное в 815-842 иконоборчество носило гораздо более поверхностный характер. Инициатором и наиболее решительным проводником его выступил император Лев V (813-820), чья иконоборческая политика была главным средством восстановления полной государственной супрематии в церковных вопросах (то есть верховенства в решении церковных вопросов).

Этой же политики придерживались

императоры Аморийской династии Михаил II и Феофил; со смертью последнего в 842 иконоборчество лишилось поддержки власти и в следующем году почитание икон было восстановлено (843). Борьба против иконоборчества породила значительное количество новомучеников, преимущественно монахов, оказывавших особенно упорное и последовательное сопротивление императорской политике. Их духовными лидерами были студийский игумен св. Феодор Студит и православные патриархи-иконопочитатели святые Тарасий и Никифор, занимавшие столичную кафедру в 784-815. Учение в защиту почитания икон, легшее в основу канонов VII Вселенского собора, было разработано Иоанном Дамаскином, одним из наиболее прославленных отцов церкви.

Торжественное восстановление в 843 иконопочитания празднуется Восточной церковью в 1-е воскресенье Великого поста («Торжество Православия»). Иконоборчество было характерно также для радикальных направлений протестантизма (прежде всего кальвинизма, таборитов) в ряде стран Западной Европы в эпоху Реформации 16 в. (Нидерланды, Германия, Франция); в результате иконоборчества были уничтожены тысячи памятников искусства (мозаики, фрески, статуи святых, расписные алтари, витражи, иконы и др.). Сжигание икон происходило и в годы разгула воинствующего государственного атеизма в СССР.

ИКОНОБОРСТВО (статья Ф. А. Смирнова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона», 1890 - 1907)

<< | >>
Источник: Журавлева И.А.. ПОСОБИЕ ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ. 2007

Еще по теме ИКОНОБОРЧЕСТВО:

  1. ИКОНОБОРЧЕСТВО И ИКОНОПОЧИТАНИЕ. ВИЗАНТИЙСКОЕ БОГОСЛОВИЕ В VIII-IX ВЕКАХ63
  2. 1.4 Иконоборчество и иконопочитание: теория и практика
  3. 1.3.2 Второй период иконоборчества (815-843)
  4. 1.3.1 Первый период иконоборчества (726/730-787)
  5. Ill Лев III и иконоборчество армянских монофизитов [ к стр. 416 ]
  6. 3.2.3 Иконоборчество VIII века о теле Христа до и после воскресения
  7. УУУИ. Первый период иконоборчества и собор Константина Копронима. Преп. Иоанн Дамаскин
  8. ххули. VII Вселенский Собор и второй период иконоборчества. Преп. Феодор Студит
  9. 3.3 Общие выводы относительно учения иконоборцев
  10. 5 Пути византийского богословия после св. Максима
  11. О ЧЕМ ЭТА КНИГА
  12. 3.2 Воскресшее тело Христа и Евхаристия
  13. 1.4.2 Судьба иконопочитания у несториан и монофизитов
  14. 2.2 Боговоплощение распространяется на вещество
  15. 1.2 От символических изображений к культу иконы
  16. 1.2 Внутривизантийские богословские проблемы