<<
>>

КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.)

древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в

книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

* * *

КОНФУЦИЙ (латинизированная форма от кит. Кун Фу-цзы — учитель Кун), Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжун-ни [552/551, Цзоу в царстве Лу (современный город Цюйфу провинции Шаньдун) — 479 до н.

э., там же], древнекитайский мыслитель.

Жизнь

Отец его, который был старше матери на 46 лет, умер, когда Конфуцию было три года, мать — когда ему было шестнадцать лет. В молодости ему пришлось быть управляющим складами и надсмотрщиком над стадами. В возрасте 27 лет он получил должность помощника при совершении жертвоприношений в главной кумирне царства Лу. В 50 лет впервые оказался на государственной службе, однако пост первого советника в Лу (496 до н. э.) покинул почти сразу же, уйдя в отставку. Следующие 13 лет он посещал властителей позднечжоуского Китая, стремясь склонить их к принятию своего этико-политического учения. Миссия успеха не имела. В конце концов Конфуцию пришлось целиком посвятить себя педагогической деятельности. Конфуций считается первым частным учителем в Китае. Его известность как знатока книг «Ши цзин» и «Шу цзин», ритуала и музыки привлекла к нему множество учеников, составивших собрание его суждений и диалогов — «Лунь юй» (один из основных источников по этико-религиозному учению конфуцианства).

Учение

Подчеркивая свою приверженность традиции, Конфуций говорил: «Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее» (Лунь юй, 7.1). Золотым веком для Китая Конфуций считал первые годы правления династии Чжоу (1027-256 до н. э.). Одним из любимых героев для него был, наряду с основателями чжоуской династии Вэнь-ваном и У-ваном, их сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Однажды он даже заметил: «О как же ослабла [моя добродетель, если] я давно уже больше не вижу во сне Чжоу-

гуна» (Лунь юй, 7.5). Напротив, современность представлялась царством хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута привели Конфуция к выводу о необходимости новой моральной философии, которая опиралась бы на представление об изначальном добре, заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного устройства Конфуций видел в добрых семейных отношениях, когда старшие любят младших и заботятся о них (жэнь, принцип «человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью (и, принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась важность исполнения сыновнего долга (сяо — «сыновняя почтительность»). Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» (Лунь юй, 12.11). Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как бы входили все живые и умершие. Долгом всякого «благородного мужа» (цзюньцзы) Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение любых злоупотреблений.

Культ Конфуция. Конфуцианство

Конфуций не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о загробном мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям, можно ли [достойно] служить духам?» (Лунь юй, 11.11).

Однако после его смерти в его честь были воздвигнуты храмы и стал складываться религиозный по форме культ Конфуция как первоучителя человечества. Конфуцианство приобрело в Китае статус официального вероучения, благодаря системе экзаменов государственные должности могли занимать только ученые конфуцианцы (хотя конфуцианское учение в традиции понималось скорее как «наука» вообще, а конфуцианцы — «жу», т. е. просто как «ученые», «образованные»).

Уже первый император ханьской династии Гао-цзу посетил в 174 могилу Конфуция на его родине в Цюйфу и принес в жертву быка. Через 50 лет был воздвигнут храм в его честь. В 267 императорским указом предписывалось приносить в столице и на родине Конфуция четырежды в год в жертву овцу, свинью и быка. В 555 предписывалось сооружение в каждом городе, где есть представитель власти, храма в честь Конфуция. В начале 20 в. род Конфуция насчитывал 20-30 тыс. членов, он существует и ныне. Старший потомок Конфуция по прямой линии носит наследственный княжеский титул, при императорах он должен был посвящать себя уходу за могилой и храмом.

Изречения.

***

Учитель сказал:

В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не

нарушая меры. ***

Учитель говорил: - Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть

учителем. ***

Не печалься о своем несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не

знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность. ***

Учитель сказал:

Благородный муж постигает справедливость. Малый человек

постигает выгоду. ***

Учитель сказал:

Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться;

встретив недостойного, вникайте внутрь себя. ***

Учитель сказал:

Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может

называться почитающим родителей. ***

Учитель сказал:

Древние предпочитали промолчать, стыдясь, что могут не поспеть за

словом. ***

Кто-то сказал:

Юн человечен, но лишен красноречивости. Учитель ответил:

Зачем ему красноречивость? Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим. Не знаю, обладает ли он человечностью, но

зачем ему красноречивость? ***

Учитель сказал:

Незыблемая середина - эта добродетель наивысшая из всех, но давно

уже редка среди людей. ***

В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво,

хотя и мало. ***

Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог.

Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало.

Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворенным. Спустившись с лестницы, спешил вперед, растопырив руки, словно крылья, и с благоговением. Если же личное поведение тех, [кто стоит наверху], неправильно, то хотя приказывают [народ] не

повинуется. ***

Когда у него сгорела конюшня, Учитель, вернувшись от князя, спросил:

Никто не пострадал? О лошадях не спросил.

Юань спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил:

Быть человечным - значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности.

А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил:

Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу.

Янь Юань сказал:

Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.

***

Князь Великий из удела Ци спросил Конфуция о том, в чем заключается управление государством. Конфуций ответил:

Да будет государем государь, слуга - слугой, отцом - отец и сыном - сын.

Отлично! Воистину, если не будет государем государь, слуга слугой, отец отцом и сыном сын, то, пусть бы даже у меня был хлеб, смогу ли я

его вкушать? - ответил князь. ***

Кто-то спросил:

Что если за зло платить добром. Учитель ответил:

А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за

добро плати добром. ***

Учитель сказал:

Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает

не путь. ***

Учитель говорил:

Лишь та - ошибка, что не исправляется. ***

Цзыгун спросил:

Найдется ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь?

Учитель ответил:

Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, того не делай и другому

<< | >>
Источник: Журавлева И.А.. ПОСОБИЕ ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ. 2007 {original}

Еще по теме КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.):

  1. § 50. ГГоходъ 479 г. — Сраженія при Платеж и Микалі, ^,
  2. 1.1. Конфуций
  3. Конфуций
  4. Мэн-цзы
  5. «Ле-цзы»
  6. Конфуций
  7. 1.2. Лао-цзы
  8. Рам Цзы. К ЧЁРТУ УМ, 2006
  9. Сюнь-цзы
  10. Глава 18 Конфуций и конфуцианство
  11. XLI. О КОНФУЦИИ
  12. Формирование культа Конфуция
  13. Социальный порядок по Конфуцию
  14. ИЗ КНИГИ -«МЭН-ЦЗЫ»
  15. 2. КОНФУЦИЙ И ЕГО УЧЕНИЕ