Жалованье за крещение.

О жаловании за крещение до XVII в. имеется лишь два весьма лаконичных сообщения, относящиеся ко 2-й половине XVI в. и принадлежащие Штадену и Принтцу. Принявшим православие иноземцам, по словам вестфальца, "из казны выдают новокрещеным крестильный подарок и злотые".

Имперский же дипломат уточняет содержание "подарка": "таковым великий

2

князь дарит несколько денег и платье". Неизвестно, существовала ли подобная практика во времена Герберштейна, но для второй половины столетия, думаю, можно говорить об уже сложившейся системе материального поощрения новокрещенов.

Гораздо больше свидетельств дошло до нас от конца 10-х - начала 20-х гг. XVII в. При этом в документах приказного делопроизводства выплаты за переход в православное вероисповедание назывались жалованьем "для крещения".

В самом начале 1619 г. (память о выдаче жалованья датирована 7 января) было выплачено жалованье "новокрещену Цысарские земли немчину Мине Кепке для крещенья". М. Кепка был "выходцем" из армии Владислава, он перешел на русскую сторону 25 октября 1618 г. и вскоре решил перекреститься - 30 ноября он уже был послан "под начало". Ему полагалось выдать: "платье однорядку, сукно доброе, кафтан тафтян, шапку, крест серебрян, рубашку, порты, сапоги, пояс"[502] [503] [504]. Получил ли он еще и деньги - неизвестно, так как удалось найти лишь память в Казенный приказ, из которого выдавалась только натуральная часть жалованья.

Летом 1619 г. перейти в православие изъявили желание два "бельских" немчина - ирландцы Нел Омори (в документах о крещении он ошибочно назван Нелом Мри) и Томас Ирис. После нахождения под началом в Чудовом

монастыре, они обратились с челобитной, "чтоб государь их для крещенья

2

пожаловал своим государевым жалованьем, как государю бог известит" . Чтобы определить, какое жалованье полагается ирландцам, была сделана выписка о предшествующих выплатах: "А наперед сего в ту версту немцом да- вано для крещенья платье ценою в 10 рублев, то им и за денежное жалованье, а иным по 7 рублев и по 8 рублев, а иным давано по 4 рубли да по сукну по

3

доброму человеку" . Сами Ирис и Омори получили по 5 руб. и "по сукну по доброму"[505].

Спустя полгода в православие перешли еще два ирландца из числа "бельских немцев" - Брин Окам и Михаль Бурк. В ответ на их челобитную

власти назначили им такое же жалованье "для крещения" - по 5 руб. и "по сукну по доброму". При этом в качестве примера использовались данные о выплате жалованья Ирису и Омори[506] [507] [508].

В самом конце 1619 г. в православие решил перейти каширский немчин Пауль Тес (Павел Тыс). После нахождения "под началом" его должны были крестить в конце января 1620 г. В связи с этим он обратился с челобитной, в которой просил, " чтоб государь его пожаловал своим государевым жалованьем для крещенья на платье, как государю бог известит". В связи с этим была сделана выписка о том, какое жалованье давалось в таких случаях раньше: "А наперед сего немцом для крещенья давано государева жалованья

для крещенья на платье по 5 рублев да по сукну по доброму, а иным по 3

2

рубли да по сукну по доброму" . (Несмотря на указанные суммы, сам П. Тес получил "сукно доброе", но деньгами меньше своих предшественников -

3

лишь 2 руб. )

Весной 1620 г. в православие перешли трое серпуховских "немцев" - Симонка Индриков, Симонка Матвеев и Матюшка Павлов. При назначении им жалованья была сделана следующая запись: "А которые иноземцы наперед сего крещены, а денежным окладом не верстаны и им давано государева жалованья для крещенья по 3 рубли да по сукну по доброму человеку". Именно такое жалованье и было назначено серпуховским новокрещенам[509].

В том же 1620 г. перешел в православие шотландец ротмистр Архибал Вахуб, из числа перебежчиков 1618 г. Подробностей о выплате ему жалованья разыскать не удалось, но есть несколько кратких записей о том, что за переход в православие он получил "платье" ценой в 35 руб.[510]

Таким образом, мы видим, что возникнув в XVI в., институт жалованья "для крещения" без принципиальных изменений продолжал существовать и в

и в 1-й четверти XVII в. Основным вариантом жалованья была выдача сукна и денег. По-видимому, реже практиковалась выдача "платья" на определенную сумму.

<< | >>
Источник: Скобелкин Олег Владимирович. Западноевропейцы на русской военной службе в XVI - 20-х гг. XVII в.. 2015

Еще по теме Жалованье за крещение.:

  1. Жалованье постоянное и случайное.
  2. ГЛАВА 8 Новациане сами себя обличают тем, что возлагают руки и совершают крещение: ибо грехи отпускаются равно в крещении, как и в покаянии
  3. КРЕЩЕНИЕ
  4. «КРЕЩЕНИЕ»
  5. О святом крещении
  6. Крещение детей
  7. О вере и Крещении
  8. Крещение как процесс
  9. МОЕ КРЕЩЕНИЕ
  10. КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ
  11. Лекция VI КРЕЩЕНИЕ РУСИ
  12. КНЯЗЬ СЕВЕРА Владимир до Крещения
  13. 6/19 января Крещение Господне. Богоявление
  14. Крещение Руси. Распространение христианства в домонгольский период
  15. С РОВДЕСТВА ДО КРЕЩЕНЬЯ. Рождественский сочельник, Рождество.
  16. Вопрос: Приобрел ли Христос божественную природу во время крещения?
  17. CONSOLAMENTUM, ИЛИ ДУХОВНОЕ КРЕЩЕНИЕ(ОКСИТАНСКИЙ ЛИОНСКИЙ РИТУАЛ)
  18. ИСТИННАЯ БОЖИЯ ЦЕРКОВЬИ CONSOLAMENTUM, ИЛИ ДУХОВНОЕ КРЕЩЕНИЕ(ОКСИТАНСКИЙ ДУБЛИНСКИЙ РИТУАЛ)
  19. Владимир Красное Солнышко, Крещение Руси и пришествие на нашу землю Слова Божия и грамотности