Традиционная область воспитания - воспитание в процессе обучения.

Учебные программы непременно предусматривают решение задач нравственного, интеллектуального, физического, трудового воспитания учащихся. На особом месте при этом стоят предметы гуманитарного цикла (литература, история, обществоведение, иностранные языки и пр.).
Эти предметы рассматриваются как источники духовности, патриотизма, гуманности, гражданственности. В школах многих стран проводятся специальные занятия по нравственному воспитанию. Свое место в нравственном воспитании продолжает занимать религия. Запреты на конфессиональное обучение не означают отказа от общечеловеческих идеалов, заложенных в мировых религиях. В ответ на потребности времени в учебных программах мировой школы появляются новые дисциплины, основу которых составляют антинаркотическая, антиалкогольная, природоохранная тематика, сексообразовательный материал. Эту тематику и материал включают и в традиционные предметы школьного образования. Лоуренс Кольберг (1927 - 1987), американский психолог, автор концепции морального развития создал теорию «справедливого сообщества», принципы которой были перенесены в школы Кластер-скул, Скарсдейл, Рузвельт и др. Суть его теории заключается в том, что в небольших школьных сообществах на демократической основе всегда можно в процессе дискуссий прийти к коллективному решению моральных проблем, разработать договор членов справедливого сообщества. Начиная с 1960-х гг. в мировом сообществе получили распространение идеи пожизненного (постоянного) воспитания. Имеются в виду поощрение развития личности в течение всей жизни и взаимосвязь между школьным (институционным) и внешкольным (неформальным) воспитанием и обучением. Пожизненное воспитание означает преемственность между дошкольными, внешкольными и школьными учреждениями, самообразование, подготовку и переподготовку активных участников социально-экономической жизни общества. Это связано с тем, что в 354 современных условиях усилилась потребность населения в непрерывном обновлении знаний и умений. Препятствием для пожизненного воспитания являются слабые связи, а зачастую и барьеры между учебными заведениями и внешкольным воспитанием и образованием. К удачным попыткам устранить такие препятствия относится деятельность во многих странах школьных кооперативов, культурно-просветительских центров, таких как Школа как центр общинного воспитания. Этнические проблемы в американском обществе (конфликты афроамериканцев, евроамериканцев, индейцев, латинос) выявили потребность в разработке сначала теории и практики поликультурного воспитания. Поликультурное воспитание должно снимать противоречия между системами и нормами воспитания доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств с другой. Оно способствует адаптации друг к другу этнических групп при отказе этнического большинства от культурно-образовательной монополии. Поликультурное воспитание рассматривается как объективная необходимость. Дж.Бэнкс и К.Кортес выделяют 4группы педагогических результатов, которые обеспечивает поликультурализм: равные возможности обучения, осведомленность о культурах среди учащихся и педагогов, поликультурность в программах обучения, вхождение на равных представителей меньшинств в глобальное общество (МакаевВ.В., МальковаЗ.А., СупруноваЛ.Л. Поликультурное образование - актуальная проблема современной школы. [222] Дж.Бэнкс выделяет несколько ступеней (моделей) возможного движения образования в США к реализации идеи поликультурности: Л - воспитание и обучение исключительно на европейских ценностях; B- преимущественно еврокультурный компонент воспитания и обучения дополнен ценностями малых меньшинств^ - при воспитании и обучении устанавливается баланс ценностей культур различных этнических групп. Некоторые педагоги (Дж.Фаркаш, Дж.Бэнкс) подчеркивают опасность того, что поликультурное воспитание с его акцентом на учет полиэтнического, полирасового общества усилит и сохранит дистанцию между этническими группами, поощрит разобщение. Они считают, что правильно реализованное поликультурное воспитание должно объединять, а не разъединять. . [82, 130]. Подходы к проблеме поликультурности претерпели в американской педагогике качественную эволюцию. Поначалу предлагалось стремиться к полной ассимиляции учащихся - представителей различных языков и этнических групп. Подобный подход носил следы идей сегрегации. Его представители, например, «высокомерно считали, будто чернокожие не имеют культурных ценностей, которые следует сохранить, или что чернокожие сами хотят забыть свою расовую принадлежность». Критикуя идею и практику ассимиляции, Дж. Бэнкс пишет, что «мифическая англо- 355 американская культура требовала от этнических меньшинств пройти процесс самоотчуждения» и что культурная ассимиляции иммигрантов и цветного населения отнюдь не явилась гарантией полноценного включения в жизнь общества. На смену идее ассимиляции пришла теория аккомодации этнических групп посредством воспитания [1]. Согласно этой теории, самоценность каждой группы поддерживается и уважается, присущие им различия расцениваются как общественное богатство, культурное и этническое разнообразие не рассматривается как объект для устранения. На первый взгляд подобный подход вполне демократичен. Но,как считают его критики, он означает сохранение статус-кво, т.е. разделения нации по этническим и расовым признакам, и, следовательно, противоречит замыслу воспитания как объединительного процесса, «вовлекающего участников этнических групп в единую нацию», гармонизирующего «взгляды представителей различных культур для общего благоденствия». Эволюция и становление поликультурной педагогики в США происходили в рамках изменений основных подходов к воспитанию как рычагу трансформации общества. До середины 80-хгг. ХХв. американская педагогика ориентировалась на концепцию формирования единой американской нации - политику «плавильного котла». Эта стратегия воспитания и образования предполагает с помощью школы консолидировать этнические осколки вокруг языка и культуры англосаксонского протестантского ядра. Стратегия «плавильного котла», считает американский педагог Д. Равич, соответствует демократическому идеалу поликультурной педагогики, поскольку обеспечивает свободный выбор всем этническим группам при воспитании и обучении[5 Ильяева И. А., Кожемякин Е. А. Межкультурные коммуникации в современном мире. Учебное пособие по спецкурсу / И. А. Ильяева, Е. А. Кожемякин. - Белгород: изд-во БелГТАСМ, 2001. - с. 159.]. Но фактически игнорировались языки, культура, особенности мышления и поведения этнических меньшинств, что отрицательно сказывалось на образовании небелого населения. В американской педагогике усилилось осознание важности учета этнического разнообразия как условия стабильности и культурного богатства общества. В результате была предложена иная национальная формула: «Америка - «салатное блюдо». Сторонник подобного культурного плюрализма Пэй Янг пишет, что это идеал, который не только утверждает и поддерживает само культурное разнообразие, но и закладывает основания для соединения многокультурного этнического опыта в американском обществе (мультикультурализма). Построение содержания образования должно содействовать формированию у американцев более широкого взгляда на собственную историю и культуру. Утверждается, что изучение культур различных этнических групп нельзя ограничить разовыми мероприятиями наподобие «месячника чернокожих», когда учащимся дают путаные и отрывочные сведения об афроамериканцах, необходимо систематически знакомить с субкультурами этнических групп. В США проведены интересные исследования эффективности поликультурного воспитания. В их основе лежит предложенная К.Грантом модель достижения трехуровневой культурной компетенции [126]. Первый уровень: - осведомленность и понимание;- осведомленность личности в собственных группе, расе;- понимание угнетенности в обществе;- оценка способов, которыми социальные институты, включая школу, закрепляют дискриминацию и предубеждения;- приобретение знаний об иных культурных группах, их вкладе в общество, историю, идеалы, верования;- накопление соответствующего опыта в школе. Второй уровень: - оценка и согласие;- содействие социальной справедливости;- содействие развитию чувств единения;- принятие культурного плюрализма;- содействие развитию положительной «Я-концепции»;- освобождение от стереотипов;- освоение поликультурного образования;- интергрупповое межкультурное обучение. Третий уровень: - убежденность и защита; - проектирование, реализация и оценка поликультурного опыта; - практическое и критическое отношение к социальной действительности; - действия для положительных социальных изменений; - поощрение дискуссий по расово-социальным проблемам; - использование личного опыта при анализе культурной дискриминации; - активное включение в демократическое решение проблем. Как и многие ученые США, значительная часть педагогов Канады тесно увязывают вопрос о поликультурном воспитании с достижением национальной общности (идентичности). При этом, однако, во взглядах канадских ученых имеются определенные отличия, которые состоят, прежде всего, в том, что на главное место в стратегии достижения канадской идентичности ставится воспитание граждан в духе поликультурности. Доминирующими педагогическими задачами выступают стремления воспитать склонность к балансу, компромиссу, толерантность и взаимоуважение, прагматичность, (рационализм), неприятие силовых решений [313]. В 80-е годы вразрез педагогическому авторитаризму развиваются тенденции гуманного воспитания. Усиливаются внимание к условиям жизни школьника. Возрастает стремление обеспечить комфортную психологическую атмосферу, когда поощряются успехи детей, их познавательная и творческая активность, склонности и интересы. Все большую популярность приобретает воспитание, которое основано на сотрудничестве учителя и ученика. Ребенок становится полноправным участником педагогического процесса, возникают доверительные, непринужденные отношения между детьми и взрослыми. Реализуются коллективные формы воспитания, осуществляется совместная деятельность учеников, учителей и родителей. Рождается обстановка радости и творчества. 357 Зарубежная школа накопила определенный опыт гуманного воспитания, при котором формируется соответствующее поведение - от привычки уступать в транспорте место старшим до готовности откликаться на чужую беду. На Западе получила распространение так называемая поведенческая методика воспитания. Она предусматривает свободную игровую обстановку, партнерство воспитанников и наставников. Значительное внимание школа уделяет воспитанию политической культуры (гражданскому воспитанию). Для этого в программу включают учебные ролевые игры ("Выборы", "Стачка", "Суд" и пр.), большое место в учебном процессе отводится общественно-политическим дисциплинам. Важное значение для воспитания самостоятельности и активности имеет самоуправление учащихся. Традиционный вид ученического самоуправления - система, при которой ученики помогают учителям поддерживать дисциплину в классе, координируют внеклассную работу. Обычно подобная система имеет форму ученических советов. Ученическое самоуправление не оправдало надежд на резкое улучшение результатов воспитания. Оно находилось под прессингом школьной администрации и недостаточно поощряло самостоятельность и активность учащихся. По этой причине его сменяют школьные советы,в состав которых входят ученики, преподаватели, родители, представители администрации и общественности. Преимущественные направления их деятельности - вовлечение учащихся в текущую жизнь школы, развитие у учеников самостоятельности, умения отстаивать собственные взгляды и требования, воспитание культуры общения. Школьные советы улучшили психологический климат в школе. Тем не менее и они не помогли полностью изжить авторитарное отношение педагогов к учащимся. Среди неформальных каналов воспитания и образования важное место занимают организации учащихся.
За рубежом сложилась разветвленная сеть детских и юношеских объединений. Наиболее массовыми и влиятельными являются организации скаутов. В основе педагогической программы скаутов лежат задачи научить руководить и подчиняться, воспитывать для деятельности во имя общественного блага. Скаутское движение накопило большой опыт воспитания честных, смелых, ловких, сметливых людей. В американской системе образования нет таких понятий как воспитательный процесс, система воспитания, а есть понятие «гайденс» как помощь в любой затруднительной ситуации, когда личность стоит перед необходимостью выбора, принятия решения или адаптации к новым условиям. В узком смысле - процесс оказания помощи личности в самопознании ею окружающего мира с целью применения знаний для успешной учебы, выбора профессии и развития своих способностей. Осуществляя воспитывающее воздействие на американских школьников для привития им определенных личностных качеств, сотрудники «гайденс» активно участвуют в их социализации, фиксируют академические успехи, контролируют идеологическое и нравственное развитие, содействуют разрешению 358 возникающих в их жизни конфликтов. В Северной Америке в содержание понятия «guidance» включается также и «classroom environment», что означает создание окружающей обстановки класса, атмосферы, среды или экологии класса. В США употребление «guidance» больше связывают с превентивной работой, а «counselling» - с деятельностью специалистов по работе с возникшими проблемами детей. В американской системе образования работают: школьный советник - «school-counsellor», «school-psychologist» - школьный психолог, школьный социальный работник - «school social worker» и другие, кто обеспечивает «counselling» в школьной среде и социуме [17]. Приведем пример. Девочка 14 лет отказывается ходить на занятия в школу. Объясняет это отсутствием интереса к учебе. В рамках государственной программы помощи детям в решении их проблем и профессиональном выборе ей предоставляется специалист, который сначала пытается определить причины нежелания учиться. Выясняет, что она сильно отстала от сверстников в учебе и не хочет учиться. Ей предлагается тогда работа, которая бы ее заинтересовала. Она заявляет, что хочет быть артисткой. Специалист договаривается с ней о том, что, так как она не имеет соответствующего образования, то он поможет ей устроиться в театр помощником гримера, где она постепенно будет наблюдать и, возможно, постигать «азы» артистической профессии. Но за это она должна два раза в неделю ходить на индивидуальные занятия в школу по базовым предметам. Девочка соглашается. Поработав в театре, она убеждается, что это ей не очень интересно, но она хотела бы работать в артистическом кафе, что также требует иметь образование. В результате она возвращается в школу, уже мотивированная к получению выбранной ею профессии, и в короткие сроки догоняет сверстников в учебе. Однако такая система очень затратная - необходимо было платить не только специалисту, но и гримеру, официантам, театру, школьным педагогам за дополнительные занятия и оказанные услуги. Поэтому данная модель помощи не получила должного развития в стране. Особенности воспитания и образования в современных США Домашнее воспитание осуществляется преимущественно матерью или няней (но часто совместно с матерью). Рождаемость в США остается весьма высокой, среднее количество детей в семьях 3-4, и даже семьи со средним и низким достатком имеют несколько детей. Такая ситуация объясняется, с одной стороны, развитыми социальными мерами, направленными на поддержку многодетных семей с малым достатком, а, с другой стороны, достаточно высокими заработками глав семейств, что позволяет им содержать и неработающую жену, и детей, или, в том случае, если жена желает жить полноценной социальной жизнью - няню. В семьях со средним и выше среднего достатком воспитание детей в семьях предоставляют няни. Участие родителей в воспитательном процессе в таких случаях обычно происходит по вечерам или в дни, когда у няни выходной. Специальное воспитательное воздействие могут оказывать семейные экскурсии и другие семейные мероприятия. Для американцев, как и для родителей в Западной Европе, нехарактерно доверять воспитание детей бабушкам и дедушкам. И скорее исключением, чем правилом является приглашение бабушки или дедушки посидеть с ребенком, если родителям его не с кем оставить. Также довольно редко в воспитании детей дошкольного возраста принимает активное участие отец, т.к. именно он является основой материального благополучия семьи, и на общение с детьми у него остается мало времени. В семьях прививают самостоятельность и независимость. С младенчества ребенку выделяют собственную комнату. Подрастая, ребенок имеет возможность оборудовать там все на свой вкус. Личное пространство (детская) уважается всеми членами семьи, и заходить на эту территорию можно только с разрешения владельца. Достигнув совершеннолетия, подростки стремятся жить отдельно от родителей. Но в праздники вся семья собирается в родительском доме. Майкл Макфол в своей статье «Воспитание детей в США» пишет: «Американские родители склонны ценить независимость и хотят, чтобы их дети выросли с чувством уверенности в себе и могли самостоятельно идти по жизни, радоваться ей и добиваться успехов, достигнув совершеннолетия. Мы хотим, чтобы наши дети научились делать в жизни правильный выбор. В США, в отличие от многих других стран, дети обычно начинают жить отдельно от родителей, как только окончат школу и поступят в колледж или университет. Большинство родителей поручают детям такие домашние дела, которые помогают им научиться заботится о себе, например помощь в стирке и приготовлении пищи. Иногда дети получают от родителей еженедельно небольшую сумму денег за то, что выполняют такие задания (мои дети, однако, не получают). Американские родители верят в то, что это научит детей обращаться с деньгами, копить и ценить работу. В большинстве школ США предлагаются факультативные занятия по «полезным навыкам жизни» для подростков, которые учатся там соизмерять затраты с доходами, составлять семейный бюджет и изучают другие важные темы. Работать для американских подростков считается в порядке вещей. Около 25% подростков в США сочетают учебу в старших классах школы с работой, чтобы заработать дополнительные средства и опыт на будущее. Некоторые работают после школы и в выходные в течение учебного года, другие работают только летом. (http://m-mcfaul.livejournal.com/14939.html) Дошкольное воспитание. Что касается детских дошкольных учреждений, то они в США чаще тоже носят домашний характер. В большинстве случаев детские сады устраиваются в частных домах, и обычно 1-2 няни- воспитательницы обслуживают группу из 10-12 детей приблизительно одного возраста. Занятия с детьми в таких частных домах помимо сна, кормления и прогулок предусматривают развивающие игры и чтение детям книг с картинками. Аналогичные детские сады существуют при учреждениях и университетах, причем в последних в роли воспитательниц чаще всего 360 выступают матери-студентки, меняя друг друга в этой роли, что позволяет сэкономить деньги. Дети старшего дошкольного возраста чаще всего ходят в подготовительные классы в близлежащей школе. Там воспитательным и учебным процессом занимаются уже профессиональные педагоги, при этом подавляющее большинство такого рода подготовительных классов бесплатные. Таким образом, плюсом дошкольного воспитания в США, на мой взгляд, можно считать его домашний характер и ориентацию на индивидуальные способности ребенка, что объективно определяется небольшим количеством детей в группах либо вообще индивидуальными занятиями с ребенком. Недостатком, видимо, следует признать низкий уровень профессионализма людей, занятых дошкольным воспитанием и образованием и недостаточную проработку учебно-воспитательных программ этого уровня. В системе школьного воспитания и образования - четкое деление всех американских школ на три категории:Elementary 8еЬоо1(начальная школа: 1-4 классы),Мгёё1е 8еИоо1(школа средней ступени: 5-8 классы) aHigh Schoo1(9-12 классы). Причем это деление предусматривает отдельные здания, стадионы, библиотеки и т. п., отдельную администрацию и преподавательский состав). Еще одна особенность американских школ состоит в возможности выбора учеником учебных дисциплин в рамках определенных категорий. На первых порах осуществить этот выбор помогают школьные педагоги, а в старших классах учащиеся получают в этом отношении большую самостоятельность. Разумеется, участие в выборе дисциплин на каждый следующий учебный год принимают родители. Рамки выбора определяются, с одной стороны, интересами, склонностями и способностями ученика, и, с другой стороны, требованием обязательного количества дисциплин по каждой категории для окончания школы и поступления в колледж или университет. Такая система обучения формирует чувство свободы уже в раннем возрасте и заставляет ученика изучать выбранную им дисциплину более осознанно. С другой стороны, эта система ориентирована на индивидуальность, а не на коллектив, т.к. классные коллективы при такой системе вообще отсутствуют. В крупных школах существуют своего рода деканаты параллелей классов (например, администрация 9 класса), которые занимаются и учебной, и воспитательной работой. Также во всех школах существуют должности воспитателей разного уровня и назначения, широко распространена внеклассная работа в кружках, спортивных секциях, клубах по интересам. При этом явно прослеживается стремление работников школ максимально загрузить учащихся в течение дня и не столько домашними заданиями, которых, в общем, не столь уж и много, сколько различными воспитательными, развлекательно-познавательными и оздоровительными мероприятиями. Администрация строго следит за соблюдением учащимися школьного распорядка, включая строгую ограниченность перемещений по школе и запрет покидать территорию 361 школы во время уроков. Не только в здании школы, но и на прилегающей территории строго запрещено курение, не говоря уже об употреблении алкоголя. Мало того, школьников могут подвергнуть административному взысканию, если их застанут курящими на улице даже за пределами школы. В школах США детей воспитывают в духе гордости за свою страну. Во многих школах день начинается с поднятия государственного флага и гимна. В школах дети отвечают на вопрос о своей стране заученными фразами: «Мы живем в самой свободной стране. У нас самая демократическая система государства, где каждый гражданин может стать президентом», что наводит не всегда на однозначные выводы о том, что любовь к Родине и патриотизм - это прекрасно, но хотелось бы чтобы это было осмысленно, а не внушено в детские головы. «Родители в США часто активно участвуют в школьной жизни. Родительскоучительские организации существуют почти в каждой американской школе. Члены такой организации сотрудничают с работниками школьной администрации и выступают в качестве добровольцев в классных проектах, экскурсиях, компаниях по сбору средств и школьных мероприятиях. Они нередко обращают внимание директора школы или преподавателя на существующую проблему, предлагают идеи школьных проектов и иногда участвуют в формировании школьной политики» (М. Макфел). Большую роль в воспитательной работе в школе играют различные экскурсии. Американские музеи имеют множество экспонатов, рассчитанных специально на детей, а в лучших музеях находятся компьютеры с открытым доступом, на которых находятся познавательные интерактивные игры, а также различного рода викторины и тесты, вызывающие у детей живой интерес. Американская система воспитания и образования характеризуется индивидуальным подходом к каждому ребенку, культивировании свободы личности и осознания ею своей значимости, стремлении не научить знаниям, а их применять (М.М.Казаков) [167].
<< | >>
Источник: Иванов А.В.. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Учебное пособие. 2015

Еще по теме Традиционная область воспитания - воспитание в процессе обучения.:

  1. 11.1. Профессиональное воспитание и обучение специалистов социальной работы
  2. О КРИТЕРИЯХ ЭФФЕКТИВНОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ
  3. ЗАДАЧИ И ПУТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ СССР
  4. Проблемы школьного воспитания и обучения в трудах II. Ф. Каптерева
  5. МЕСТО И РОЛЬ ОБУЧЕНИЯ ИСТОРИИ В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ
  6. ОБЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ
  7. РАЗДЕЛ X О могуществе воспитания; о способах усовершенствовать его; о препятствиях и путях про- гресса этой науки. О легкости, с какой можно будет по устранении этих препятствий наметить план идеального воспитания
  8. Очерк направления иезуитского ордена, особенно в приложении к воспитанию и обучению юношества
  9. Лейбенгруб П. С.. Идейно-нравственное воспитание в обучении истории СССР (VII—X классы): Пособие для учителя, 1983
  10. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР XIX в. (VIII КЛАСС)
  11. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVIII в. (VII КЛАСС)
  12. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
  13. Реализация программ профессиональной даптации учащихся на этапах перехода из школы в систему профессионального обучения, в процессе профессионального обучения, завершения обучения и вхождения в трудовую деятельность
  14. СВЕТСКОЕ ВОСПИТАНИЕ.
  15. ПИСЬМА О ВОСПИТАНИИ
  16. Об эстетическом развитии и воспитании