3.8. Воспитанники

Рассматривая субъектную позицию учеников в воспитании, важно учитывать: - потребности подростков и молодежи, связанные с проявлением личностной активности и самовыражением (могут быть реализованы в проявлении социальной инициативности в развитии нового и актуализации личностно значимой деятельности для школьников); - их заинтересованность в увеличении разнообразных культурных проявлений в школе (кружков, секций, клубов, детских и детско-взрослых сообществ); - потребности в познании и самопознании (могут быть реализованы путем использования дидактических методик и технологий, направленных на осуществление ребенком познания себя, способствующих свободному и самостоятельному развитию его личности); - потребность в безопасности (может быть реализована в развитии защищающей и поддерживающей атмосферы как важного фактора воспитания уверенности, способности к самостоятельной защите себя и других). В соответствии с логикой нашего исследования, необходимо охарактеризовать детские, подростковые и молодежные субкультуры, взаимодействие с которыми обеспечивает успешность воспитания. Особое значение для гуманистической педагогики и личностно ориентированного образования приобретают процессы, связанные с развитием детских, подростковых и молодежных субкультур как носителей новой культурной парадигмы общественной жизни. Детская субкультура обладает относительной автономностью, так как ее основные ценности, языковые феномены, нормы и формы общения и деятельности транслируются устно из поколения в поколение сверстников. Субкультура подростковая и молодежная отличается от детской, которая во многом передает ценностные ориентации своих родителей и других взрослых. Она характеризуется своей системой ценностей, символов, норм и форм взаимодействия, отношений к окружающему миру, которые проявляются в самоопределении, активном самовыражении. Ее субъекты часто отождествляют себя со взрослыми людьми, требуют изменения к себе отношения старших, находясь при этом в альтернативе как детской, так и взрослой субкультурам. В свою очередь, подростки и молодежь свою активность могут направлять как на социально востребованную деятельность, так и социально осуждаемую, если взрослые не учитывают их возрастных потребностей или подменяют нравственнее ценности безнравственными (Н.Б. Крылова). В процессе своего развития дети, подростки, молодежь сталкиваются с большим разнообразием субкультурных пространств: семейных, детских, подростковых, молодежных, конфессиональных, стратовых, социумных, профессиональных и т.д. - от конструктивных до деструктивных, от общественно направленных до общественно разрушительных. На основе наблюдений Е.А. Александровой удалось выявить следующие особенности: • Представители одной субкультуры в большинстве случаев сходно воспринимают многие понятия на невербальном уровне. • Отмечается существование «слэнга» и моды в подростковом сообществе, общепринятые в разнообразных ситуациях жесты, мимика, предпочитаемые позы. • Представители одной субкультуры примерно одинаково проблематизируют жизненные ситуации, проявляют однотипные социально значимые привычки. При этом складываются характерные градации значимости проблем и способы их решения. • Подростки, принадлежащие к одной субкультуре, обращают внимание на более или менее одинаковые аспекты жизни, мотивы их субкультурного поведения схожи. • Коммуникация вначале может осуществляться подростками не на основании понимания мотивов поведения и личностных позиций, а на базе некоторых общих для них взаимных ожиданий (что также служит признаком принадлежности к субкультуре). В общении действуют относительно постоянные черты и критерии поведения. Включенное наблюдение показывает, что принадлежность подростка к субкультуре не всегда определяется характером его деятельности или общения, скорее, она — результат его культурного развития, самоопределения, или связана с его потребностью в успешной социализации и личностном росте. Это становится возможным благодаря тому, что субкультуры в культурном поле выполняют разнообразные социокультурные функции [7, с. 97]. Н.Б. Крылова в статье «Личность в перекрестье субкультур», указывает также на эффект пересекаемости субкультур в личности и на особую роль её самоопределения в сложной транс-субкультурной среде современной культуры [195]. Е.А. Александрова, опираясь на типологию К.Б. Соколова (закрытые и открытые субкультуры), расширила ее. Она дает следующую типологию: 1. Открытая субкультура. Характеризуется свободой и толерантностью в ценностных ориентациях как внутри субкультуры, так и вне ее, взаимоуважением, правом свободного входа и выхода. В основном такой тип характерен для эмоционально раскованных детей. 2. Компромиссная субкультура. Свойственны многие черты первого типа, однако способом выхода из конфликта является компромисс, в том числе готовность поступиться некоторыми принципами. Для этого типа возможно саморазвитие участников за счёт интер- и интра-коммуникаций, которые базируются на правовом общении, часто присутствует элемент до- говора. Характерна для детей с повышенным познавательным интересом и способностью к диалогу. 3. Самодостаточная субкультура. Представители этого типа редко учитывают мнение чужих, стремятся к монологичному общению, отличаются неумением дискутировать, аргументировано спорить. Субкультура характеризуются отсутствием стремления к кооперации. Её носители предпочитают не регулировать конфликты, а убегать от решения, что не приводит стороны к достижению целей. Субъекты этой субкультуры могут быть доктринёрами и философами. «Самодостаточные философы», в отличие от «доктринёров», имеют постоянную возможность к саморазвитию за счёт активной мыслительной деятельности. Такой тип субкультурного поведения характерен для учеников с повышенной потребностью к самопознанию. 4. «Ломающая» субкультура. Характеризуется нетерпимостью к другим субкультурам, идеям, ценностям, желанием оказывать сильное давление на оппонентов путем манипулирования. В конфликтных ситуациях проявляется агрессия. Характерна как для подростков в основном технических училищ и средних школ с заниженным уровнем самооценки, которые становятся рядовыми членами субкультуры, так и для лидеров с гиперсамооценкой. 5. Закрытая субкультура. «Вход со стороны» ограничен и отсутствует возможность «выхода» для представителей по собственному желанию. Основная масса представителей характеризуется стойким эгоистическим непониманием и(или) нежеланием понять и осмыслить чужую точку зрения. Наблюдается рост количества «доктринёров», которые в большинстве являются подростками из семей с проблемами. Типичный выход из конфликтной ситуации — бегство от решения проблемы, что может привести к усилению активности в менее конфликтных областях, но может принять и свою крайнюю, полярную форму - изоляцию. До недавнего времени повышался удельный вес закрытых субкультур, внешне проявляющихся в виде своеобразных «сект». Это может служить иллюстрацией склонности подростков к уходу от реальных проблем, если они не могут самоопределиться [7, с.98]. Задача педагогов и родителей заключается в том, чтобы помочь подросткам войти в среду общекультурных групп, но при этом сохраняя те новые тенденции, носителями которых являются подростковые и молодежные субкультуры. Новое, как считает Н.Б. Крылова, чаще всего порождается молодежью, которая через субкультурные процессы и разнообразные культурные практики социума, вплоть до криминальных, утверждает себя в жизни и в мире культуры и строит их на основе своих ценностей. Если рассматривать по аналогии, то образование - один из важный культурных процессов в социуме и одна из культурных практик индивидуума - именно в этих рамках и надо определять их связанные, но и различные культурные цели. При этом надо принимать во внимание, что каждый ребёнок имеет различные культурные практики (в рамках субкультур и обыденной жизни), которые значимы 224 для него не менее культурной практики в образовании. Но культурные практики ребёнка (дети, подростки, молодежь) в рамках образования могли бы дать ему уникальный опыт системного творческого научения, а это уже требует совершенно иных технологий [195, с.162-163]. В отличие от взрослых, дети, подростки, молодежь активно стремятся к освоению большого разнообразия субкультур с целью определения адекватных их индивидуальным культурным предпочтениям социальной среды обитания и жизнедеятельности. В результате взаимодействия с различными феноменальными культурными пространствами у детей формируется свой культурный потенциал и социальные черты, характеризующие индивидуальность каждого человека. Постепенно они теряют связь с той субкультурой (субкультурами), из которой вышли. Так они постепенно интегрируются в общечеловеческую культуру. Одной из проблем современного образования является то, что учителя не знают и не учитывают в своей практической деятельности особенностей вхождения ребенка в культуру, влияния субкультурных пространств на развитие личности ребенка. Школьник по-прежнему выступает объектом массового единообразного педагогического воспроизводства. Поэтому сегодня целью педагогической деятельности, направленной на культурное развитие ребенка (подростков, молодежи), по нашему мнению, является создание условий для социальной и духовно-нравственной активности личности в процессе ее саморазвития. Н.Б. Крылова пишет, что «ребёнок (подросток) развивается и изменяется в перекрестье культурных и субкультурных полей, в их постоянном наложении друг на друга, что носит объективный характер и отражает основную особенность социума периода постмодерна — его усложняющуюся контекстность. Пересечения культур и субкультур создают богатые возможности для проявлений инноваций, благодаря механизмам перекрёстного влияния идёт становление новых форм культуры. Подобные пересечения важны и для индивидуума. Если такое перекрестье не случается (что, например, возможно в полностью однотипной среде), то культурное самоопределение может стать ограниченным и подросток будет менее опытным, что скажется на содержании его культурной деятельности...» [195, с.161] Нежелание педагогов ориентироваться и взаимодействовать с детскими общностями порождает у школьников в рамках образовательного учреждения чувство отчуждения и одиночества.
Традиционные учителя продолжают воспринимать ребенка как человека, не имеющего своего субкультурного понимания и определенного культурного опыта. А значит, его необходимо ввести в культурное поле, педагогически воздействуя различными методами на процесс его освоения ребенком, что, по их мнению, должно привести к становлению личности как носителя общечеловеческой культуры. Проблема лежит в осмыслении педагогом аксиологических подходов современного образования. Педагоги традиционной педагогики, 225 разделяя идеи гуманистической педагогики, воспринимают их как возможность введения ребенка в общекультурное пространство с помощью гуманных методов работы, при этом учитель будет сам определять, что нужно ребенку и как ему это давать. В позитивном плане включённость в сложное пространство субкультур помогает формировать в подростке демократическую установку на диалог, развивает гибкость мышления, расширяет круг интересов и углубляет понимание современной культуры. Ценностной педагогической ориентацией является воспитание человека, способного воссоединить людей в единый человеческий дом (Земля, страна, школа, класс) по пути от социумного, национального к общечеловеческому, где за разнообразием социокультурных форм обнаруживается сущностное (субъективное Я) каждого человека. В сфере современного образования актуальны задачи проектирования воспитательной деятельности, которое не может быть решено без учета существующего многообразия развивающихся субкультур и без создания условий для их взаимодействия как равноценных явлений культуры социума. Современный педагог с позиций гуманистической психологии и педагогики рассматривает процесс развития ребенка, его индивидуального культурного опыта как создание соответствующих условий для успешности школьника в освоении культурных практик, ведущих к развитию и саморазвитию культурных способностей и прежде всего способности к самоопределению (О.С. Газман). Это возможно только в процессе взаимодействия (сотрудничества, сотворчества, сочувствия). Г.С. Батищев называл такое взаимодействие глубинным общением. Педагог должен предоставлять возможности ребенку для самостоятельного выбора, тем самым делегируя ему ответственность за свои осознанные решения (кроме случаев, когда жизни и здоровью ребенка угрожает опасность). При этом поддерживать его в процессе саморазвития, защищать его в тех случаях, когда он, в силу своей социальной, психологической неразвитости, не может самостоятельно охранить себя. Тогда ребенок будет стремиться к активному поиску себя, актуальных ему смыслов и ценностей деятельности и поведения, соизмеряя с общекультурными ценностями воспроизводимые педагогом (как равноправного и уважаемого партнера в процессе взаимодействия с ребенком). Происходит взаимопроникновение субкультурных и общекультурных сред, что и характеризует тенденции современного культуросообразного образования. Такая позиция провозглашает отношение к среде как к открытой культурной системе. Н.Б. Крылова пишет, что демократически ориентированное свободное воспитание даже из негативных характеристик среды (нигилизма, цинизма, люмпенизированности, агрессивности, дурных привычек и пограничной близости преступным группам) стремится извлечь моральный опыт для подростка, помогая его нравственному росту. Самоопределяясь в 226 субкультурных контекстах общения с современным подростком, педагог ориентируется на основополагающие (константные, вечные) культурные ценности, стараясь «заразить» его своей установкой и мироотношением» [195, с.171]. Освоение детьми этих основополагающих норм как постулатов нравственного, эстетического, философского и религиозного понимания мира составляет важнейшую часть содержания глубинного общения. Педагогическая задача состоит в том, чтобы соединить набор ключевых представлений детской и подростковой субкультур с системой общечеловеческих культурных ценностей. Культурная среда школы оказывает влияние не только на детей и взрослых, но и на субкультуры, в состав которых они входят. Если педагоги учитывают субкультурную принадлежность учащихся, то они получают возможность создавать условия для развития полисубкультурного пространства и самоопределения подростков, что имеет значение и для социокультурной ситуации в регионе [194, с.96]. Полисубкультурное образовательное пространство не дробится на субкультуры, а представляет собой пересечение разнообразных субкультурных полей (возрастных, профильных, социальных) и включает их разнообразные интер- и интрапроявления. Минимальное изменение одной из характеристик «субкультурного поля» неминуемо влечет за собой изменение характеристик других полей, а, следовательно, и всего культурного пространства, представляющего собой нечто большее, чем просто совокупность субкультур. Педагогу необходимо помочь подросткам увидеть разнообразие субкультур, их позитивные и негативные стороны, тем самым поддержать в процессе движения к субкультурам взрослых, как носителям общекультурным ценностей и норм при разности профессиональных, стратных и иных представлений, сформировать терпимость к инакомыслию и способность к диалогу. Система деятельности педагога, базирующая на принципе педагогической поддержки и знании им основных типов субкультур и их характеристик, создает культурную среду для развития личности, стимулирует процесс культурного самоопределения школьника, помогает ему увидеть и прочувствовать зону своего ближайшего культурного развития, углубляет самосознание, способствует самореализации потенциала подростка. Педагог не может войти в подростковую субкультуру по определению. Но он часто не хочет и понять ее содержание. Путь возможен через принятие самого подростка как личности и стремление к пониманию причин вхождения его в ту или иную субкультуру. В процессе совместного обсуждения ее содержания, выявления позитивных социальных смыслов, актуализации для подростков «зон опасностей», таких как противоправные действия, наркотики, сексуальное насилие, происходит реальная культурная 227 деятельность подростков, где ребята свободно заявляют себя как носители определенной субкультуры. С целью построения взаимосвязи подростковых субкультур и общечеловеческой, ученые предлагают проведение тренингов, рассмотрение различных ситуаций (на классных часах с использованием элементов методик групп встреч, гештальтгрупп, психодрамы), где подросток, знакомясь с позициями других, может увидеть себя глазами одноклассников. Исследования показали, что участие учеников в таких тренингах приводило к возрастанию удельного количества представителей открытой и компромиссной субкультур [194, с.106]. Необходимо учитывать особенности подростковых субкультур с тем, чтобы трансформировать значимые для школьников идеи, ценности, нормы и формы общения и взаимодействия в своем пространстве, тем самым раскрывая возможности для проявления социальной активности в школе. При этом педагоги совместно с родителями создают условия для ученических инициатив, используют разнообразные методы развития ученического самоуправления, востребованные как обществом, так и самими учениками. Социальная и познавательная активность школьников развивается в урочное и внеурочное время. Такой опыт накоплен во многих школах Москвы и регионов, использующих нетрадиционные формы проведения урока: урок-КВН, урок-конференция, урок-диспут, урок-суд, урок-викторина и многие другие. Современная школа должна создавать условия для самоопределения и саморазвития личности ребенка (о чем говорится в современных концепциях воспитания), тем самым способствовать процессу индивидуализации личности ребенка как культурного становления его Самости, индивидуального взгляда на мир, раскрытия генетически заданных способностей и талантов. Однако школа является также учреждением, обеспечивающим процесс социализации личности. Соответственно, воспитательная система и ее среда должна быть оснащена такими элементами, которые бы обеспечивали успешность этого процесса. Например, развитие детских, подростковых сообществ в школе, направленных на общественно значимую деятельность; их взаимосвязь с социально активными общественными детскими и молодежными организациями, гражданские традиции (празднование Дня Победы, трудовые акции и т.д.); социальные новации, поддержка социальных инициатив школьников, их символов (если они не являются общественно деструктивными); педагогические, материальные, управленческие условия, обеспечивающие развитие ученического самоуправления и т.д. Таким образом, воспитание в современной России должны быть культуросообразно времени, базироваться на гуманистических и духовных ценностях, демократически ориентированным свободным воспитанием, учитывающим этнокультурные особенности и историко-педагогические традиции, стать «флагманом» формирования будущей мировой цивилизации, нацеленной на реализацию глобальной идеи Всеобщего Блага. Вопросы для самоконтроля: 1. Охарактеризуйте содержание деятельности профессиональных работников в области воспитания (по выбору)? 2. Охарактеризуйте современного воспитанника. Какие проблемы испытывает современный воспитанник в процессе развития? 3. Сравните содержание деятельности классного воспитателя и тьютора. Примерная тематика рефератов: 1. Сущность и содержание деятельности классного руководителя: проблемы, успехи, перспективы. 2. Роль воспитателя (классного руководителя и др. - по выбору студента) в развитии личности ребенка. Литература: 1. Иванов А.В. Детско-взрослое сообщество культурной среды общеобразовательной школы. Монография. АПК и ППРО. - М., 2005. 2. Иванов А.В. Социальная педагогика. - М, 2010. 3. Крылова Н.Б. Культурология образования //Новые ценности образования. - М.: Народное образование, 2000. - Сб. №10. - 272 с. 4. Мардахаев Л.В. Социальная педагогика. Полный курс. - М., 2013. 5. Педагогика / Под ред. И.И. Пидкасистого. - 3-е изд. - М., 1998. - 637 с. 6. Педагогика: Учеб. пособие / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Шиянов. - М.: Школа-Пресс, 1998. - 512 с. 7. Сергеева В.П. Технология деятельности классного руководителя в воспитательной системе школы: Монография. М.: ЦГЛ, 2004. - 128 с.
<< | >>
Источник: Иванов А.В.. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Учебное пособие. 2015

Еще по теме 3.8. Воспитанники:

  1. Критическое обозрение педагогической литературы XIX в.
  2. О преподавании географии в I классе
  3. Справедливость в школьной жизни
  4. 2. Понятие о психолого-педагогическом исследовании
  5. Педагогическая культура как сущностная характеристика личности и деятельности педагога профессиональной школы
  6. II. О преподавании географии в средних классах
  7. Красно Солнышко
  8. О нравственном закаливании
  9. О курсе VII класса
  10. Елисаветграцское кавалерийское училище
  11. § 8. НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В РАЗРАБОТКЕ ЛИЧНОСТНЫХ МЕТОДИК
  12. О дешевых пособиях для наглядного обучения (реферат)
  13. Наука и воспитание
  14. ОПИСАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ
  15. Александровское военное училище
  16. Практическая работа по катехизации
  17. Профессионализация деятельности и личности мастера