НАТУФИЙСКАЯ КУЛЬТУРА


Первыми от охоты и рыболовства к скотоводству и от собирательства к земледелию еще в конце мезолита перешли племена, которые заселяли плодородные области Месопотамии, долину Нила, Палестину, Иран, а также юг Средней Азии.

Уже в VI — V тысячелетиях до н. э. в этих странах, раньше чем в других, возникли новые формы хозяйства и культуры.

Уже в IV — III тысячелетиях до н. э. здесь кончился каменный век.
В период неолита очаги земледельческой культуры и новых форм жизни начали возникать также в Китае и Индии.
Очень древние следы земледельческой культуры, которые относятся, как предполагают ученые, к VII — VI тысячелетию до н. э., в настоящее время обнаружены там же, где найдены остатки кармельских неандертальцев — в Палестине.
В одной из пещер на горе Кармел, в гроте Эль-Вад, над слоями, в которых сохранились остатки культуры верхнего палеолита, археологи нашли слой, который оказался заполненным кремневыми изделиями и костями животных. Кроме того, здесь сохранились и погребения, которые очень много говорят об образе жизни древних обитателей.
По своему характеру каменные орудия были чисто мезолитическими. Среди них преобладали настоящие микролиты, особенно сегментовидной формы. Такие предметы обнаружены в количестве 7 тысяч и составляют более половины всех оказавшихся здесь изделий.
Эту культуру ученые назвали натуфийской. А племена, создавшие ее, стали называться натуфийцами.
Архаическим оказался и внешний облик натуфийцев, если судить по находкам в ментонских пещерах. Нату фийцы очень напоминали ориньякских людей Южной Европы.
По данным погребений в гроте Эль-Вад, натуфийцы носили головные уборы, щедро унизанные украшениями из трубчатых раковин-денталий, в виде веера или диадемы. На шею они надевали ожерелья, довольно замысловатые, из взаимно чередующихся раковин и попарно расположенных клыков оленя. Полоски из раковин являлись украшением и одежды натуфийцев.
У              них существовало своеобразное искусство, которое во многом напоминает искусство периодов ориньяка и мадле- на. Натуфийцы не ограничивались простым геометриче ским узором из врезанных линий. Например, рукоять одного костяного орудия они оформили точно так же, как это делали палеолитические люди в Европе. Из этой рукояти как бы вырастает фигура козленка, который поднял вверх голову.
Можно привести и примеры круглой натуфийской скульптуры. Из куска кальцита натуфийский скульптор уверенной рукой вырезал, например, голову человека с низким
лбом, резко очерченным ртом и большими миндалевидными глазами.

В подтверждение архаического характера этой культуры можно привести и тот факт, что в натуфийских слоях были обнаружены только кости диких животных, в первую очередь газели, потом благородного оленя, дикой лошади, косули, осла, быков.
Единственным прирученным животным здесь была собака.
Вместе с тем, необходимо иметь в виду, на этом древнем фоне с особой силой выступают совершенно новые черты культуры натуфийцев, обнаруживаются признаки принципиально иного хозяйства и образа жизни.
За подтверждением этого вывода можно обратиться к образцам каменных пластин, обнаруженных археологами на древних стоянках натуфийцев.
Среди характерных для мезолита каменных пластин было найдено более тысячи пластин необычного для мезолита типа. Они имели ретушированные, иногда зубчатые края, зашлифованные вдоль лезвия. Такие пластины являются обычной принадлежностью каменного инвентаря древнейших земледельческих культур. Как считают археологи, они, вне сомнения, служили вкладными лезвиями первобытных серпов. В натуфийских слоях пещеры Эль-Вад такие лезвия в ряде случаев оказались даже в костяных рукоятках.
Мало того, на этой древней стоянке обнаружены костяные мотыжки, а также специальные орудия для дробления зерна в виде базальтовых пестов и таких же каменных ступок.
He ограничиваясь этим, натуфийцы, обитатели пещеры, выдолбили у самого входа в нее глубокие круглые ямки в скале, которые служили им в качестве приспособлений для размола зерен.
Некоторыми учеными высказывалось мнение, что, несмотря на столь важное место, которое в жизни натуфийцев принадлежало хлебным злакам и пище из зерен этих расте ний, они еще не дошли до намеренного пасева и не умели обрабатывать землю, как правило, ограничиваясь лишь собиранием естественного урожая, подготовленного для них самой природой.
Однако, думается, независимо от того, были ли эти древние люди хотя и примитивными, но уже настоящими земледельцами, что вполне вероятно, или же они еще не
имели понятия о земледельческом хозяйстве, такое переходное состояние от собирательства к земледелию вполне допустимо. По крайней мере, высокоразвитое собирательское доземледельческое хозяйство хорошо известно по этнографическим данным.
Конечно, было бы ошибкой из сказанного выше делать вывод, что натуфийцы являлись единственными земледельцами позднего мезолита и раннего неолита на всем земном шаре. Примерно в то же время земледелие начало возникать и в других районах.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк и др.. Всемирная история: Каменный век— Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ»,.— 528 с.. 2002

Еще по теме НАТУФИЙСКАЯ КУЛЬТУРА:

  1. 3. Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
  2. Культура этноса, этническая культура и археологическая культура
  3. Хронологические рамки и периодизация средневековой культуры. Генезис средневековья. Христианство как культуросозидающий принцип средневековой европейской цивилизации. Противоречивость и многослойность средневековой культуры. Человек в культуре средневековья.
  4. Тема 3. Взаимодействие культур. Духовная практика восточных культур.
  5. 5.4. Культура и искусство Общие направления институциональных преобразований в сфере культуры
  6. 28. Культура как текст в работе Ю .М. Лотмана «Культура и взрыв»
  7. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: ИННОВАЦИОННЫЙ ПОИСК КУЛЬТУРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
  8. § 10. Философия как живая душа всей культуры. Ее отношение к сердцу культуры — к глубинному общению
  9. ТЕМА 6. ДИАЛЕКТИКА НРАВСТВЕННОЙ, ПРАВОВОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПОДСИСТЕМ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
  10. Сазонова Л. И.. Литературная культура России. Раннее Новое время / Рос. Акад. наук; Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. — М.: Языки славянских культур,. — 896 с, 2006
  11. ЯМНАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ
  12. Культура и искусство Общая характеристика сети бюджетных учреждений культуры и искусства