НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА КАРЕЛИИ


Кроме отмеченных выше племен, населявших районы лесной полосы России также хорошо изучены культуры развитого неолита древних жителей Карелии и северо- запада России.
Памятники этого периода рассказывают о сложной истории заселения европейского Севера первобытным человеком и о взаимоотношениях различных этнических групп.

Древнейшие неолитические поселения Карелии и соседних районов Финляндии воздвигали племена, которые уже достигли сравнительно высокого уровня культуры. Так,
например, они умели выделывать шлифованные орудия из камня, пользовались луком и стрелами, снабженными наконечниками неолитического типа, а также имели глиняные сосуды.
О глубокой древности этих стоянок говорит их высокое расположение над современным уровнем моря — ведь с тех пор уровень воды значительно понизился.
Таковым, например, является поселение Сперрингс в западной части Финляндии. В основании его культурного слоя были обнаружены черепки сосудов со своеобразным орнаментом. Точно такая же керамика была найдена на древнейших стоянках Карелии — на северо-западном берегу Онежского озера, между Онежским и Ладожским озерами, в районе Белого моря (Кемь), а также в некоторых других районах. Кроме того, там были обнаружены массивные топоры, долота и кирки, округлые в поперечном сечении, и различного рода грубые изделия из кварцита и кварца, которые начали исчезать из употребления племен Карелии в середине III тысячелетия до н. э.
К этому же времени, а может быть, и более раннему, относится известный памятник древней культуры Карелии — Оленеостровский могильник на Онежском озере. Одной из примечательных черт инвентаря этого памятника можно назвать очень архаичные по форме кремневые наконечники стрел из крупных ножевидных пластин, а также костяные вкладышевые кинжалы, которые очень напоминают неолитические сибирские и североякутские. Такие же наконечники из пластин обнаруживаются в могилах неолитического периода в Скандинавии.
Вполне вероятно, что эти вещи указывают на связь между племенами Северной Азии и древнейшим населением Северной Европы.
Конец III и особенно II тысячелетие до н. э. характеризуются очень важными изменениями, которые произошли в жизни племен, населяющих Карелию. По мнению ученых, именно тогда на территории Карелии и соседних с ней районов Прибалтики и Финляндии появляются новые племена. Свидетельством тому является распространение здесь новых видов орнаментики глиняных сосудов.
Это были племена, которые до того заселили Волго- Окский район. С их приходом в Прибалтике нашла широкое распространение характерная «ямочно-гребенчатая» орнаментация на сосудах и окончательно сложилась местная неолитическая культура.

Судя по раскопкам неолитических поселений этого периода, главным занятием их обитателей были рыболовство и охота. Охотники и рыболовы образовывали маленькие поселки на сухих песчаных берегах рек и озер, в тех местах, которые были более удобными для охоты и рыбной ловли. По всей вероятности, в каждом из таких поселков жили люди одной родовой группы. Что касается остальных членов этого рода, то они могли жить и где-нибудь в других поселках.
Очевидно, роды создавали более широкие, племенные объединения.

В каждом поселке было несколько жилищ — летних и зимних. Если летом жилищами могли служить временные легкие постройки в виде шатров или шалашей, то зимой на смену им ставились более солидные сооружения с уходящими в землю основаниями. Площадь землянок ограничивалась 12 — 14 кв. м. Посередине располагались сложенные из камней очаги, в которых горел огонь, освещавший и обогревавший землянки. Около очагов в землю были вкопаны большие глиняные сосуды. Вероятно, их предназначение заключалось в хранении запасов пищи и воды. По сторонам от входа, видимо, располагались нары.
Необходимо отметить, что внутри каждой родовой общины, которая проживала в таком поселке, существовали определенные законы, строгий распорядок повседневной жизни.
Женщины занимались собиранием съедобных и лекарственных растений, приготовлением пищи, ухаживанием за детьми. Также они лепили горшки, выделывали шкуры, из дикорастущих растений пряли нитки, ткали и шили одежду.
Мужчины занимались выделыванием каменных и костяных орудий, охотой, ловлей рыбы, а в приморских районах они также занимались и морским зверобойным промыслом, охотясь на тюленя, белуху, вероятно, даже на моржей.
Об этих занятиях древних северных племен ярко рассказывает их искусство, которое в первую очередь пред- ставлено замечательными наскальными изображениями Карелии, выбитыми на отшлифованных ледниками гигантских глыбах гранита.
Особенно выразительна в этом отношении огромная монументальная композиция на центральной скале в Залав- руге, изображающая коллективную охоту на оленей, в кото
рой принимает участие целая община. В центре композиции показаны три огромные фигуры оленей, идущих друг за другом. Древние мастера высекли их в натуральную величину на фоне больших, многовесельных лодок, наполненных людьми. В том же направлении, куда шагают эти три оленя, сходятся два ряда оленей. Впереди бегут крупные самцы, у них прекрасные, ветвистые рога. За ними движутся другие самцы и самки с оленятами. Сзади показана фигура лыжника с луком. Он направил стрелу в последнего оленя.
По мнению исследователей, на этой композиции изображена охота на оленей при их переправе через реку.
Очень часто на карельских скалах можно обнаружить изображения водоплавающих птиц — гусей, лебедей, уток. Встречаются изображения рыб и китов.
Наскальные изображения много говорят о верованиях древних племен, населяющих Карелию. Как правило, изображения находятся в таких местах, которые имели важное значение в жизни неолитических племен.
В низовьях реки Выг, при выходе к Белому морю, недалеко от города Беломорска, было обнаружено одно из таких местонахождений. Направляясь к морю, охотники делали остановку около водопадов, чтобы перетащить свои суда посуху. Именно здесь, на последнем переходе к берегам Белого моря, у больших водопадов, и было сделано святилище первобытных охотников. Сюда приходили родовые группы для того, чтобы наладить между собой отношения, здесь устанавливались строго регламентированные и освященные охотничьим культом сроки охоты и т. д.
Здесь же устраивались священные охотничьи обряды и культовые танцы охотников, которые при этом рядились животными. О таких колдовских охотничьих обрядах спи детельствуют наскальные изображения людей с оленьей или волчьей головой. Иногда они приделывали себе и длинные хвосты.
По всей вероятности, с такими обрядами было связано и само появление наскальных рисунков, изготовление кого рых требовало времени и большого труда. Возможно, его целью было обеспечить удачную охоту.
В искусстве неолитических племен Карелии отразился и древний охотничий культ зверя, в основном оленя, лося, медведя, а также водоплавающих птиц.
По мнению исследователей, в орнаментике неолитических глиняных сосудов нашел свое отражение культ солнца
и воды — зигзаг изображала воду, а над ним показывались плавающие в воде птицы.
Такие представления, вероятно, явились основой для древних мифов, согласно которым, происхождение мира связано с морем и плавающей в нем уткой, из яйца которой возникла земля.
О таком космическом море и яйце в частности рассказывается в эпосе финнов и карелов — знаменитой «Калевале».
О верованиях древних рыболовов-охотников Севера много рассказывают и погребальные памятники. Одним из наиболее известных из них является родовой или племенной могильник на Оленьем острове Онежского озера. Мертвым предназначались лучшие одежды, часто богато украшенные подвесками из резцов оленя или лося и клыков медведя. В одних случаях украшения правильными рядами унизывали головной убор, в других их размещали полосами по краям одежды, которая имела покрой накидки.
В могилу рядом с покойниками клали целые колчаны стрел с кремневыми наконечниками, кинжал и другие предметы, находившиеся в личной собственности умершего. Считалось, что все это ему пригодится и после его смерти.
Некоторых людей, по-всему видно, вождей или шаманов, хоронили несколько иначе — их помещали в вертикальном положении в специально выкопанной глубокой яме.
В двух могилах археологи нашли выполненные с большим правдоподобием и мастерством «жезлы» из лосиного рога в виде голов лосей на длинных рукоятках. Возможно, они являлись знаками достоинства вождей или признаками шаманов. Впрочем, возможен и такой вариант: это родовые или племенные значки с изображением зверя — покровителя рода.
По многим приметам близкими к жизненному укладу и культуре древнейшего населения Карелии являлись образ жизни и культура других как соседних с ними, так и более отдаленных неолитических племен.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк и др.. Всемирная история: Каменный век— Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ»,.— 528 с.. 2002

Еще по теме НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА КАРЕЛИИ:

  1. НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА ПРИБАЛТИКИ
  2. НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ПОЛОСЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
  3. ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЕ ПЛЕМЕНА
  4. ПЛЕМЕНА ЮЖНОРУССКОЙ СТЕПИ В III ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э.
  5. Карелия
  6. КАРЕЛИЯ
  7. ЮЖНЫЕ СКОТОВОДЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА
  8. ПЛЕМЕНА ПРИБАЛТИКИ
  9. ПЛЕМЕНА ЗАКАВКАЗЬЯ В ПЕРИОД ГЕГЕМОНИИ УРАРТУ
  10. ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА
  11. Восточнославянские племена
  12. ГЛАВА 9 ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ И АЗИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА
  13. ПЛЕМЕНА ЗАКАВКАЗЬЯ В НАЧАЛЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
  14. ПЛЕМЕНА, ЖИВШИЕ ВОКРУГ ЕГИПТА
  15. ГЛАВА 8 ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ В ПЕРИОД РАЗВИТОГО НЕОЛИТА
  16. ПЛЕМЕНА АНДРОНОВСКОЙ И СРУБНОЙ КУЛЬТУР
  17. ЭЛЛИНСКИЕ ПЛЕМЕНА НА РУБЕЖЕ П И I ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ